从秦简官箴类文献看古代的道德理想与德育教化.pdf

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1、第29卷第4期长沙大学学报VOI．29NO．42015年O7月JOURNALOFCHANGSHAUNIVERSITYdu1．2015从秦简官箴类文献看古代的道德理想与德育教化虞晨阳(上海立信会计学院，上海201620)摘要：出土秦简中有反映官吏日常道德教育的内容，其德育思想与爱国、法治、公正、敬业、友善等有相通之处。当时的德育实践针对基层官吏和普通百姓，注重多种德育资源的融合，将德育内容与专业知识结合，以韵文讽诵为德育形式。关键词：秦简；官箴类文献；德育；教化中图分类号：K232文献标识码：A文章编号：1008-4681(20

2、15)04-0081一o4为：“为人君则惠，为人臣则忠；为人父则慈，为人子则孝。”一秦简官箴类文献的发现与公布“惠”一般解释作仁爱，作为君主应当对百姓仁爱，作为臣子20世纪70年代出土的睡虎地秦简中有一篇《为吏之应当对君主尽忠；作为父亲应当对子女慈爱，作为子女应当道>，其内容为当时官吏的道德规范和日常守则，引起了学界对父亲孝顺。前两句是讲治国，后两句是讲齐家，是典型的的广泛讨论。近年来，类似内容再次出现在岳麓书院藏秦简儒家道德观念。忠君显然已不合时宜，但很容易将这一观念<为吏治官及黔首》、北京大学藏秦简《从政之经》、王家台秦转

3、换为“忠于祖国”或“爱国?，国君仁爱百姓这一要求也可简<政事之常》等中。这类文献反映了当时官吏的日常道德以对应地变换为国家重视民生建设。对于父慈子孝则可以教育，为我们探索古代道德教育的日常实践提供了极好的资原封不动地移植到现代社会。料。君惠臣忠、父慈子孝这两组道德观念中其实还隐含着非<为吏之道》于1978年在《睡虎地秦墓竹简》一书中公形式化的两组准契约关系。君惠则臣忠，君不惠则臣不忠，布整理本，1990年则公布全部竹简图版⋯。全篇共51支简，这也就是孟子所讲的“君视臣如草芥，则臣视君如寇仇”。父分上下五栏书写，每栏文字上端有划

4、痕，整理者推测为先编慈则子孝，父不慈则子不孝，这一组关系是我们依照同一逻联再抄写。全文分为九段，有些部分并非连缀成文，可能是辑外推而来，激进如孟子也未明言父不慈则子可不孝，而且摘抄其他文献而成，最末附有两条魏户律。由于这种准契约关系只是一种松散的制约，所以古代更多的<为吏治官及黔首》于2011年在《岳麓书院藏秦简只有父不慈而子须孝。同样地，君不惠而臣必忠也成为古代(壹)》中公布心]，共87简，简长约30厘米，原有三道编绳，简忠臣烈士的坚定信念，今天看来，以宪法和法律的形式将权文多见被编痕遮盖，或为先抄写再编联。87号简背面题有

5、篇利与义务相对等才是更有效的保障，这种法治和契约的观念名“为吏治官及黔首”，简文大多分三栏或四栏书写，少量几是古代社会所缺乏的，但其准契约关系在某些场合下也能产支简为二栏或通栏书写。全篇字数有1500余字。生一定的道德感召力和舆论压力，这也是孟子鼓吹仁政的一《从政之经》全文还未公布，据朱凤瀚等介绍，全篇共贯信念。46枚简，有2枚残半，三道编绳，《从政之经》为整理者所拟《为吏治官及黔首》中也多次提到“敬上”与“慈下”，如的题目。简文涉及官吏的自律、修身、宜忌及治民之术和与“敬长慈少”(53号简)、“慈下勿陵”(57号简)、“敬上

6、勿犯”官吏职责范围有关的字词汇编。最后一节以《贤者》为题。(58号简)、“忠信敬上”(28号简)等，放在原文背景中这里《政事之常》全文还未公布，据王明钦介绍，这篇文献的“上”、“下”显然笼罩在等级制观念下，但抽象地理解与继共65支简，用直线和斜线画成图表，文字从内到外分四圈书承，“上下”不妨变换为“长少(幼)”，孟子所谓“老吾老以及写，图表中间有“圆以生方，政事之常”。第二圈与《为吏之人之老，幼吾幼以及人之幼”表达的也是同样的道德理想。道》的一部分大致相同，第三圈则是对第二圈文字的解释，第与君惠臣忠、父慈子孝涉及双方权利与义务

7、不同，敬长四圈为进一步阐释。慈少则是对单个人的道德要求，而且可以说是肇始于孟子所二秦简官箴类文献中的道德理想谓“四端”中的“恭敬之心”和“恻隐之心”。对于长者，人人(一)上惠下忠。敬长慈少都会从心底生发一种敬爱之情，对于幼儿，人人也都会怀有《为吏治官及黔首》最后一部分作通栏书写的一段开头一种怜爱之情，这种出于自然的情感促使人类社会发展出敬收稿日期_．2015—05—22作者简介：虞晨阳(1988一)，男，江苏丹阳人，上海立信会计学院研究实习员，硕士。研究方向：高等教育。82长沙大学学报2015年7月长慈少的道德规范。者，与已均

8、也。故日：道无近，弗行不到；事元细，弗为不成。”(二)正行修身，精廉无私(80、82、79、81号简)这几句是说只是远远望着目的地而不《为吏治官及黔首》中强调要“正而行，修而身”(61号前进，万世也不可能到达；总是在考虑和谋划却不实行，与停简)，《为吏之道》作“正行修身”，要