浅谈古代官箴书中的廉政思想

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1、浅谈古代官箴书中的廉政思想　　一、官箴略论　　官箴，从字面意义上讲，官是指各级官吏，箴含有规劝、告诫的意思，二者合用，是指对从政者给予有益的规劝与告诫，以期廉洁从政，善待百姓。在中国古代，官箴文化源远流长，其滥觞于西周，形成于战国秦，确立于汉唐，发展于宋元明清。古代官箴书的有皇帝、重臣，更多的是有丰富从政经验的州县官员和幕僚。书中含有大量的为官之德和从政之道，而廉政作为重要的为官之德，书中有大量表述，这些廉政思想至今仍值得我们借鉴。　　二、官箴中的廉政思想　　清廉是官员的优秀品质。官箴认为，清廉是为官的最基本要务，不论官职高低，具备什么才能，都必须具备清廉的品质。《周礼》以

2、六计判断群吏之治，分别为廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，这六者皆以廉为本，可见人苟不廉，虽有他善，亦无足录。官箴认为，官员保持清廉如同妇女保持贞洁一样重要，一旦贪腐，就不再清白了，所以应格外珍惜。惟士之廉，犹女之洁，一朝点污，终身玷缺。官员清廉与否是衡量官员人格高下的标准，认为士大夫若爱一文，不值一文，士大夫若清廉，便是七分人了。　　浅谈古代官箴书中的廉政思想　　一、官箴略论　　官箴，从字面意义上讲，官是指各级官吏，箴含有规劝、告诫的意思，二者合用，是指对从政者给予有益的规劝与告诫，以期廉洁从政，善待百姓。在中国古代，官箴文化源远流长，其滥觞于西周，形成于战国秦，确立于

3、汉唐，发展于宋元明清。古代官箴书的有皇帝、重臣，更多的是有丰富从政经验的州县官员和幕僚。书中含有大量的为官之德和从政之道，而廉政作为重要的为官之德，书中有大量表述，这些廉政思想至今仍值得我们借鉴。　　二、官箴中的廉政思想　　清廉是官员的优秀品质。官箴认为，清廉是为官的最基本要务，不论官职高低，具备什么才能，都必须具备清廉的品质。《周礼》以六计判断群吏之治，分别为廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，这六者皆以廉为本，可见人苟不廉，虽有他善，亦无足录。官箴认为，官员保持清廉如同妇女保持贞洁一样重要，一旦贪腐，就不再清白了，所以应格外珍惜。惟士之廉，犹女之洁，一朝点污，终身玷缺。

4、官员清廉与否是衡量官员人格高下的标准，认为士大夫若爱一文，不值一文，士大夫若清廉，便是七分人了。　　为官不可贪贿，官箴书给出了以下几点原因:第一，贪坏心术。为官如贪，必不能心地光明正大，在诉讼案件中必瞒心昧己，颠倒是非。第二，贪失公职。官员既然按期领取国家的俸禄，就不应该再去受贿，否则就会违法而被开除公职，是以贿易身，最终必将失禄失身。如西域商人剖身而藏珠，是一种愚蠢的行为，身既亡矣，珠亦何有?第三，贪损声名。官员如不廉洁，必会声名狼藉，如果事事贪贿，必会招致人人唾骂。即使不事事贪贿，而贪贿的名声已经传出去了，别人也会认为是官也，非贿不行。第四，贪易致百姓上控。办案官员如接

5、受原告或被告的贿赂，若事情办不成，行贿者必会索贿。受贿官员若勒诈原告或被告，被勒者未必不控诉上官。如被勒者如实上控还好，万一被勒者张大其词，虚增其数，更会觉得骇人听闻。在百姓未上控时，官员害怕其上控，上控之后，又害怕其不停上控，导致受贿官员思前想后，梦寐不安，可谓自食苦果。第五，贪畏同僚多言。上级官员因公来访，或途径本地，如果同僚伺机污我不洁或混造谣言，若地方官平日素有廉名，闻者亦必不肯信。若平日不自爱，搜刮民财，墨声四播，防口之难，甚于防川，此塞彼溃，何益之有?第六，贪害子孙。官员贪贿得来的钱财，属于不义之财，如果留与子孙，则属于为子孙积不义之财，会助长其骄奢淫逸之气，使

6、其难以成才。　　关于官员如何保持廉洁，官箴书列出了一些措施。第一，时常正身修己。如果官员做到以正为本，以廉为先，时常修己正心，去除私欲，就能保持廉正。第二，日常生活节俭。俭以养廉，此乃老生常谈。官员如果平日生活奢侈，吃、穿、住、用方面事事讲究，俸禄势必缺用。缺用之后，势必起贪心。故而想要保持廉洁，莫若量其所入，节其所用，方能廉而不贪。故欲为清白吏，必自节用始。第三，戒嗜好。官员不能有太多嗜好，否则行贿者易利用其嗜好行贿。一人之身，侍于旁者，候于下者，奔走于外者，不啻数十百人，莫不窥伺辞意，乘间舞弊。不特声色货利，无一可染，即读书赋诗，临池作画，皆为召弊之缘。可见行贿者特别注

7、重窥探官员嗜好，并伺机行贿，所以官员为保持廉洁应戒嗜好。第四，管教好家人。为官者不但自己要注意节俭，而且应要求家人节俭。为官之所以不能清廉者，多由于家人生活喜好奢侈的缘故。家人生活奢侈，其势必当取于人，或营利以侵民，或因讼而纳贿，或名假贷，或托姻属，宴馈征逐，通室无禁。最后将使官员处处受掣肘，没有威严。可见，如官员管教不好家人，想保持廉洁是不切实际的。第五，保持平和的心态。为官者心中无欲，方能心态平和，心平了，方能事平。有些官员之所以起贪念，就是面对诱惑没能保持平和的心态。隶多不能廉，亦不肯廉，故动多不平之事。第六