上善若水——老子与水

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1、《河南水利与南水北调》2o10年第6期水文化口靳怀堵我猜，老子的身影一定常常出现在江河湖海之畔，他不是从他所预设的道中展开的，并由此揭示出了“人法地，地法天，为了一饱波光水色的眼福，而是为了求证他的“水性哲学”f有人天法道，道法自然”(《老子·二十五章》)这一条贯穿着天地人的说：老子的哲学就是水性哲学)。看得多了，想得多了，自然之水大法则。《老子》书中所有的“道”字，符号形式虽然是统一的，但便升华为老子的“哲学之水”，成为构建他思想大厦不可或缺的在不同章句中，却有着不同的内涵。也就是说，道的法则包罗万柱石。得衷心地感谢那位叫尹喜的关令，如果不是他执意将骑象，适用于自然万物和人类社会。

2、有些地方，道作为产生并决定着青牛要出函谷关，将飘然而去的老子拦住，烦请老人家劳神世界万物的最高实在(这个真实存在的道具有形而上的性格，它为我们著书(“子将隐矣，强为我著书”)，我们也就无福沐浴在老既不属于物质世界的东西，也无确切的形体和称谓，我们无法子文化思想的光芒之中了。老子所著《老子》(又名《道德经》)，尽用感官去直接接触它的存在1。当道以本体形态出现时，老子把管如箕中豆粒般历历可数，不过区区五千字，但那可是字字珠它称为“万物之宗”；当道作用于社会人生时，它又体现出某种玑啊!在简约的文字中，老子却为我们推出了一个“玄而又玄”的规律，这些规律可作为我们认识世界的重要参照和为人处世的

3、道的天地——把具有丰富哲学内容和政治内容的思想都归之准则。于一个最高范畴——“道”之下了。当我们力求把握老子之道的事实上，老子说的道，并不都是主观的想象和臆造，在很大精髓和特点时，发现其影响至深的哲学精见竟是千古流淌的程度上是在经验世界中所体悟的“理”，经过抽象和升华后，把“水”。老子爱用水来比况、阐发他的道，甚至水还一度被老子推它们统统附托给所谓的道。也就是说，老子之道源于对大干世崇为道的象征献为水“几于道”)。界物象的深刻体察和思考。从地理环境来看，老子和庄子这两位道家代表人物生长和活动的主要区域为河洛、江汉之间的水道，是老子哲学的一个核心概念，他的整个哲学体系都是泽地带。《史记

4、·老庄申韩列传》称老子“深藏若虚”、“其犹龙”，历史遗留下来的南护城河，由于连年淤积，30多米宽的河城西东南的故河道连接起来，形成一条循环水道，既能排除城道已基本淤平，淤泥厚度3～15m，稍遇降水，河内洪涝水漫溢，区内涝，又可排除生活、工业废水，同时改善美化城区环境。腐植质成块漂浮聚积，怪味横飞，严重影响了汝南的形象。1995(二)完善配套，综合治理年县政府发动全县群众集资，对老护城河进行了清淤治理。清完善面上排水配套工程，提高防洪除涝能力，需开挖疏浚除了大量的烂泥、污染物，并采取了浆砌石护坡，重建了严重阻城区内的小清河、小洪河、北一支沟、灌坑沿沟，保证水路畅通，水的南关桥和功德桥，

5、河道两岸植柳美化，环境得到了改善。但实行综合治理，达到沟、路、涵、闸配套。由于治理不彻底，河内洪涝水排向故河道的水沟过小，洪涝灾(三)建立提排站害仍未得到根治。由于北汝河除涝标准低，不足3年一遇，又由于下游水库(三)城区排水管网建设泄洪闸处时的水位常常高于城区内涝水面，城区内涝水无法自城区内虽然缺乏专项排涝规划，但由于古城区建设力度流排出。为了提高城区除涝标准，需建立提灌站1座，从而保障大，古城区狭窄的街道均无已得到扩宽，硬化了路面，并在道路城区安全。两侧修建了排水管网。目前城区内的排水管网已基本健全，但(四)加强管理除涝标准低，个别骨干排水沟如灌坑沿沟排水沟，排水不畅通，认真落实《

6、水法》、《防洪法》，完善投入机制，健全收费体需进行治理。系，使水利建设逐步走向良性循环，为工程管理和效益发挥提四、治理措施供保障。同时，制订有效的管理办法，完善管理制度，改革当前(一)骨干排水沟河治理管理工作中暴露出的问题和不足，充分发挥工程的防洪除涝效南护城河向东与故河道贯通向西与西护城河贯通，西护城益。河恢复并连贯北故河道，使环绕县城西南面的护城河与环绕县收稿日期：201O-04—21水文化《河南水利与南水北调》2o10年第6期这种神秘性容易使人联想到深不可测的水府。长期与水打交老子这样借水阐述柔弱之“道”：道，尤其是水所独具的各种形态和性质、功能，必然会深深启发天下莫柔弱于水，

7、而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱老子的道机：而自然界中的水，这种普遍存在，分布广泛孕育万之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。物，与生命存在有着紧密文化联系的物质，恰恰与老子的道有——《老子·七十八章》着微妙的形似之处。从一定意义上说，老子哲学正是在对水及天下之至柔；驰骋天下之至坚。出于无有，人于无间，吾是其他社会、自然事物进行高度抽象而得到的智慧结晶。以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。当道以万物之宗的“本体形态”出现时，似乎与水没有什么