成语_呜呼哀哉_的词汇化历程及相关问题_胡斌彬

《成语_呜呼哀哉_的词汇化历程及相关问题_胡斌彬》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、语言教学与研究2013年第5期*成语“呜呼哀哉”的词汇化历程及相关问题胡斌彬提要成语“呜呼哀哉”起源于先秦时期的叹词“呜呼”和“A哉”组成的感叹句结构，该结构内部关系松散，泛表多种感情。汉代以后，“呜呼+A哉”结构融合为一个四字语句，A的语义范围缩小，主要表示哀痛感情。“呜呼哀哉”从元代开始产生了“死”的意义，之后降格为一个谓词性短语，逐渐凝固定型，在现代汉语中词汇化程度较高。文言叹词“呜呼”也在近代产生了“死”的意义，后来衰落了，却产生了另一个动词性成语“一命呜呼”。上述变化涉及韵律、语音、语法、语义

2、及语用等多种诱发因素，背后隐含了一系列复杂的词汇化机制。关键词成语;呜呼哀哉;词汇化零引言在现代汉语中，“呜呼哀哉”是一个典型的成语，各种版本的成语词典几乎都收录了。根据《现代汉语词典》(2005:1436)，成语“呜呼哀哉”一般表示“死”或“完蛋”的意思，具有讽刺、诙谐的意味，用于表达说话人憎恶或讨厌的对象死亡，有时也用于说话者称自己去世。例如:(1)袁世凯终于只做了八十一天的皇帝梦，便呜呼哀哉了。(何萍《袁世凯垮台前的一件荒唐事》)(2)我呢，老怕一口气不来，就呜呼哀哉。(老舍《春华秋实》)在语法功

3、能上，表示死亡意义的“呜呼哀哉”一般在句中作谓语，前面可以加时间副词“就、便”等，后面常带动态助词“了”。这些情况说明，“呜呼哀哉”的内部结构和意义具有很强的凝固性和整体性，在功能上相当于一个动词。从历史层面看，成语“呜呼哀哉”的构成成分“呜呼”在古汉语中是一个叹词，“哉”是一个语气词，“哀哉”相当于一个感叹句。按照一般规律，叹词有很强的独立性，一般不跟前后的语句产生直接语法关联，而是独立成句或充当独立语。所以从句法的角度看，“呜呼”与“哀哉”应该很难融合成一个四字格。从表达上看，“呜呼哀哉”最早是作为

4、一个表达哀伤情绪的感叹句使用的，而用作成语时，却变为“死亡”义，不再表达哀痛情绪，而是带有讽刺、调侃的意味———这种意义和感情态度上的巨大变化也不合常理。“呜呼哀哉”到底是怎样从关系松散的语句结构演变为一个凝固化的词汇成分的?其意*本文得到侨办科研基金资助项目(编号:10QSK09、11QSK13)、华侨大学高层次人才科研启动费项目(编号:13SKBS119)及中央高校基本科研业务费专项资金资助项目的支持。本文修改过程中，业师俞理明先生及车录彬博士、董秀芳女士曾先后提出宝贵意见。致以诚挚的谢意!57义和

5、功能为何发生了如此巨大的转变?带着这两个问题，本文拟对成语“呜呼哀哉”的来源、词汇化过程及其动因和机制进行探讨。一成语“呜呼哀哉”的来源“呜呼哀哉”可以上溯到西周春秋时期。在先秦时期，“呜呼”是一个常用的叹词，也写作“乌呼、於乎、於戏”等(《现代汉语词典》(2005:1436)，在今文《尚书》和《诗经》等文献中很常①见。“呜呼”一般单独成句，并往往有一个后接句。采用现代标点，在“呜呼”和后接句之间通常用叹号或逗号隔断。从语气上看，“呜呼”的后接句有陈述、祈使、疑问和感叹四类。例如:(3)呜呼!予旦已受人

6、之徽言咸告孺子王矣。(《尚书·周书·立政》)(4)呜呼!敬之哉!官伯族姓，朕言多惧。(《尚书·周书·吕刑》)(5)呜呼!我生不有命在天?(《尚书·商书·西伯戡黎》)(6)呜呼!休兹知恤，鲜哉!(《尚书·周书·立政》)“呜呼”的后接句为感叹句或祈使句时，句尾常带语气词“哉、夫、乎”等，其中带“哉”最为普遍，这种情况跟本文讨论的问题有直接关系，我们用“呜呼……哉”表示。“呜呼……哉”结构在先秦时期有三种常见的格式。②甲式句:“呜呼+S+VP/A哉”。即“呜呼”和“VP/A哉”被“S”隔开，例如:(7)呜呼!

7、封，敬哉!(《尚书·周书·康诏》)(8)呜呼!允蠢鳏寡，哀哉!(《尚书·周书·大诰》)乙式句:“呜呼+VP/A哉+S”。其中“S”是呼告或陈述对象，置于“VP/A哉”之后，例如:(9)呜呼!肆哉，尔庶邦君越尔御事。(《尚书·周书·大诰》)(10)呜呼，敬之哉，后之人。(《逸周书·小开解》)(11)旻天不吊，不慭遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚。呜呼哀哉尼父!无自律。(《左传·哀公十六年》)(12)苦心劳形以危其真。呜呼!远哉，其分于道也。(《庄子·杂篇·渔父》)丙式句:“呜呼+VP/A哉”。即“VP

8、/A”的直接组成成分“S”不出现，而是隐含在上下句语境中，例如:(13)昔先王受命，有如召公，日辟国百里，今也日蹙国百里。於乎哀哉!维今之人，不尚有旧!(《诗经·大雅·召旻》)(14)故君法则主位安，臣法则货赂止，而民无奸。呜呼!美哉!名断言泽。(《管子·七臣七主》)(15)其知至明，循道正行，足以为纪纲。呜呼!贤哉!宜为帝王。(《荀子·尧问》)(16)孔子曰:“於呼哀哉!我观周道，幽、厉伤之，吾舍鲁何适矣!”(《礼记·礼运》)从汉语的句子