电影的形象与意象

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1、万方数据电影的形象与意象■游飞【内容摘要】本文从考察电影的视听展现入手，探讨电影中物质形态的形象和融合精神内涵的意象的本质特征与外化呈现，阐释形象意象化与意象形象化的纠缠转换，并强调电影形象和电影意象之间同形异质的辩证关系。【关键词】电影形象；电影意象；同形异质；形象意象化；意象形象化亚里士多德声称，“心灵的思索离不开形象”。鲁道夫·阿恩海姆也说，“每一件艺术品都必须表现某种东西。这就是说，任何一件作品的内容，都必须超过作品中所包含的那些个别物体的表象”。④所谓的艺术(包括电影在内)都离不开形象，这些形象绝不仅仅是物理表象，而是包含着情感和思想的

2、特殊形象，也就是荣格所说的“意象(imagery)”。一、形象、意象与符号形象指一切物质性的外在物理表象。形象是一种外在的、单一的和形而下的具象，具有客观性叙写和描述性倾向。而意象则专指一种特殊的表意性艺术形象。意象是主观化的形象，是被赋予了强烈情感和理性价值的形象。意象即具有自身个别而外在的形象性、又具备普遍内在的和形而上的抽象性，具备主观性的情感和知性倾向。深受中国古典诗歌与哲学影响的意象派诗人艾兹拉·庞德曾将“意象”定义为“一个理智和情感的复合物”。意象在中国古代画论中也经常被称为“意造之象”、“尽意之象”、“寓意之象”等。而艺术作品中的叙

3、述形态、故事结构(神话寓言)、人物、场景、情境氛围和道具细节等等都可以成为某种意象。“能指(signifier)”和“所指(signified)”是索绪尔语言学的术语。按照索绪尔的说法，任何语言符号是由“能指”和“所指”构成的，“能指”指语言的声音形象，“所指”指语言所反映的事物的概念。“符号”在这里就被界定成为抽象和主观性的情感意识、思想理念和其他心智概念。语言学与符号学曾被麦茨等人应用到电影的研究当中，并取得过相当可观的成果。所以，在此借用电影符号学的说法，形象和意象都是某种符号，但形象注重自己的物质性范畴(声画时空)，而意象则更强调自身形象

4、所代表的精神性含义(抽象意味)。意象就是形象化的符号和符号化的形象，也可以说是抽象化的形象和形象化的抽象。语言学和符号学认为，语言文字的能指与所指是异体，即语言文字作为叙述和描绘性符号必须通过想象形象产生意义，而语言文字作为概念和议论性符号则可以直接产生意义。电影视听语言与文字语言根本性的不同就在于：电影视听语言的能指与所指是同体的，即视听形象本身就包含了符号意义。也就是说，电影的意象必须以形象作为依托，而电影的形象只有在被赋予了符号价值之后，才能够成为具有表意价值的意象。苏联电影大师爱森斯坦一直对象形文字、表意文字和日文片假名(中文方块字的变种

5、)非常着迷，原因就在于它们与电影意象密切相关。与当今西方世界普遍使用的拉丁字母拼写不同，古代的象形文字(如古埃及象形文字和中国的甲骨文、象形篆字)保有能指与所指同体的特性，而中国的汉字和日文片假名至今都保持着形象与符号(意义)相当程度的统一，这一倾向又直接影响到与文字语言相关的传统书法艺术和绘画艺术。正是基于对东方艺术(文字、书法和绘画)能指与所指、形象与符号高度统～的深刻认识，爱森斯坦才坚持认为电影艺术的本质更接近于东方艺术。据《爱森斯坦自传》记载，1929年爱森斯坦在巴黎索邦大学提出他一生最为得意的“理性电影(intellectualcine

6、matography)”概念、“情感和理性的意象(弦外之音和含蓄之意、暗示和隐喻)理论(thetheoryofemotionalandintellectualovertones)”、以及“从命题到影像；从影像到理念(fromthethesisto78现代传播2010年第6期(总第167期)万方数据theimage；fromimagetoCoIlCept)”的体系。四可以看出，爱森斯坦对意象的界定与庞德的说法极为相似，而所谓“命题到影像、影像到命题”的概念，也相当于上述的符号化的形象与形象化的符号。与爱森斯坦形成呼应的是丹麦电影大师卡尔·德莱叶，他

7、认为“走向抽象的最短之路就是把思想化为象征符号的简化途径”。马塞尔-马尔丹也说，“电影画面含有各种言外之意，又有各种思想延伸”。而阿贝尔·冈斯干脆就说，“构成影片的不是画面，而是画面的灵魂”。也就是说，真正确定电影艺术价值的不是画面(视听)形象，而是画面(视听)意象。阿兰·雷乃的《广岛之恋》与《去年在马里昂巴德》可以作为非常典型的例证。《广岛之恋》的基本视听形象包括具象化和表象化的日本广岛和法国内维尔，而影片的符号(意念)则涉及战争与毁灭、爱情与回忆。通过形象与符号的组合，核弹受害者的照片、熟睡情人抽动的手指和做爱时汗如雨下的身躯等等成为含义极为

8、丰富的电影意象。同理，《去年在马利昂巴德》虽然在一定程度淡化(抽象化)了意象的物理表象特性(例如不知名的场景和人物、不确定的叙事和回忆)