从文本表达看易_老_孔_医的同源性.pdf

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1、周易研究2012年第3期(总第一一三期)从文本表达看易、老、孔、医的同源性赵荣波(山东中医药大学人文社科学院，山东济南250355)摘要:《老子》、《论语》和《内经》等经典的文本表达呈现出共性:篇与篇、段与段甚至句与句之间看似缺乏逻辑衔接但却是一个有机整体。这种表达方式受到《易经》卦与卦、爻与爻排列方式的直接影响。其文本特征为:指点、叙述(呈现)和互文见义。共同的文本表达方式是易、老、孔、医同源性的又一重要表现。关键词:《易经》;《老子》;《论语》;《内经》中图分类号:B22;R221文献标识码:A文章编号:1003－3882(2012)03－0020－06TheChange，L

2、aozi，andtheAnalectsofConfuciusandtheYellowEmperor＇sClassicofInternalMedicineSharetheSameOriginZHAORong-bo(SchoolofHumanitiesandSocialSciences，ShandongUniversityofTraditionalChineseMedicine，Jinan250355，China)Abstract:Laozi，theAnalectsofConfuciusandtheYellowEmperor＇sClassicofInternalMedicinesho

3、wacommoncharacterinthestyleofexpression－thereseemswithoutanylogicbetweensectionsbeforeandafterandevennolinksbetweensentencesandevenwordsbuttheyareanorganicunity．ThisexpressionstylewasdirectlyinfluencedbythestyleofpermutationthehexagramsandlinesintheYijing．Pointing，presentation，andusingpalindr

4、ometoshowmeaningscharacterizethesetexts．ThesamestyleofexpressionintheChange，Laozi，theAnalectsofConfuciusandtheYellowEmperor＇sClassicofInternalMedicineshowsusanotherimportantreflectionthattheysharethesameorigin．Keywords:Yijing;Laozi;AnalectsofConfucius;YellowEmperor＇sClassicofInternalMedicine问

5、题的缘起远古时期，寓意深远且含义古奥的“易文化”只有极少数人(通常是巫或部落首领)才能真正了然和运用。西周末年“礼崩乐坏”，“易文化”也随之“下移”。这种“下移”的表现有二:一是春秋时期儒、道两家的兴起不自觉地承担了阴阳文化广泛传播的任务;二是战国中后期《易传》的出现为下层人士打开了直接研习《周易》的方便之门。时至两汉，以儒、道为主干的中国传统文化的格局基本定型。以阴阳收稿日期:2011-11-09基金项目:国家博士后基金项目“孔子思想对中医理论的影响”(20110491618)作者简介:赵荣波(1971-)，男，山东中医药大学人文社科学院副教授，山东中医药大学博士后工作站在站博

6、士后。研究方向:易学与中国古代哲学及中医基础理论。20为立论基础的中医学奠基之作———《黄帝内经》，就是在这样的文化土壤中成熟起来的。如果考察《老子》、《论语》和《内经》等经典的表达方式就会发现:它们篇与篇、段与段之间，甚至句与句之间好像没有什么必然联系，彼此缺乏逻辑衔接。对此种行文现象，莫斯科远东周易研究所的克卢申斯基于2010年9月在香港召开的“第五届国际易学与现代文明学术研讨会”上曾指出:《论语》的表达方式显然是受到《周易》中卦与卦、爻与爻排列方式的影响和启发。这种论断极有道理。其实，不仅《论语》如此，《老子》和《内经》的表达同样如此。从思维方式的角度来看，这种表达方式是不

7、同于建立在形式逻辑基础上的线性思维的另外一种思维模式———圆形思维。圆形思维是传统社会典型的认知模式，是以“道”为核心建构起来的对宇宙大时空(包括人体小宇宙)的体认模式。①道和阴阳等是易、医中的关键范畴，关于其性质，郭齐勇先生曾言:“中国哲学的基本范畴‘五行’、‘阴阳’、‘气’、‘道’和儒、释、道三家的形上学，不是西方前现代哲学的实体主义，而是非实体主义的。”②世界观(或宇宙观)上的差异必然导致方法论上的重大区别。由此，中西医学的认知模式和诊疗方法在发生之初就存在重大差异:一是关