2、C〕法律理念，构成了美利坚法律智慧与人文传统的戴尔·霍姆斯的精神遗产》文集，学术品位甚〔>〕重要方面。!;;<年，适逢其中最有影响力的奥利高，多获学界佳评。而以《宪法信仰》一书名世的弗·(A霍姆斯大法官的最有影响力的著作问世桑福特·李文森，也奉献了一篇“艾默生与霍姆百年。———这部著作不是别的，就是著名的“法律斯：安详的怀疑论者”9V-&’.,)3)*+,#-&.HD&’&)&〔!〕之道”（,-*."/-01/-*’"(）。是年!月B>和B?日DW&T4$Q.=，从两人对于人性的预设和预期入手，纠两天，获“理查德·DA莱
3、维特讲座资金”（41&缠于有关法律的人类形象，探索法律品格的实然O$Q13’*DA6&%$44S$.4$)LG$.1&*6&Q4G’&.1$T）的资助，与应然。其他各篇论文点窜月旦，声东击西，也都一干“法律从业者”们聚首美国衣阿华大学法学各有读头，不妨列一个中文单子如下：院，以“B8世纪的‘法律之道’”为幡，对于这篇著名的论文，当然实际上是对霍氏的全部法律哲学，戴维·鲁班：《坏人与好律师》（S3%$*6GK3)/“进行了深入的研讨”。会后主持者编辑出版了这@"&A"2"2&/-*B00&’"(9*#）部论文集《“法律之道
4、”及其影响———"A(A霍姆马萨·IA努斯本：《为何实践需要伦理学说：〔B〕斯的精神遗产》，借用国人的套语，也可以说是特殊主义、原则与恶行》（X3’413IARG..K3G-H;-9“共襄大事，欹欤盛哉”！.#"7/+7*C**&4D/-+7"5,-*0#9H."#/+765"#+4?<@<:A中译本由许章润全书收文!>
5、篇，作者中不乏法学名人。例如，译载《环球法律评论》（北京）B88!年秋季号，第开篇即为当年的批判法学骁将罗伯特·高顿CBB@CCB页。以下凡引自该文，均只注明作者、篇名（O,K&’4(AP,’*,)）教授的宏文：“以法律为业：霍和页码。〔B〕D4&%&)EAFG’4,)9&*A=/,-*."/-01/-*’"("2&3/432156$姆斯与法律从业者之道”（#373.3%,Q34$,)H+,#-&.*27*H,-*’*8"7901:5+%*#;*2&*55!05<*4/=#A/I3-J3)*41&637N&’U.2341
6、）。六七十年代搅动一池涟漪K’$*L&HI3-K’$*L&M)$%&’.$4N2’&../B888A的那一拨横议之士，中年之后大都步入“中产阶〔C〕O,K&’4(AP,’*,)9&*A=/,-*’*8"7901:5+%*#;*2&*55级”，雄心万丈的叛逆早已在岁月的无情磨洗中春!05<*4/D43)5,’*HD43)5,’*M)$%&’.$4N2’&../!;;BA去无痕，代之而起的每每多为一股怀旧情绪，恋往〔>〕D3)5,’*6&%$).,)/>024/+/6/+02"5?"+/-/2’$)Q&4,)/REH2’$)
7、Q&4,)M)$%&’.$4N2’&../!;::A·!B8·法律之道即生存之道!"#$%&’(%’(#)%*+,-）丹·%&卡萨：《理论、反理论和规范：对于努二毁灭者与创造者斯本论文的评议》（’()%&*(+(),.)#,-+#/0&12+1.)#,-+#/-%&’3,-4/,5,44#&2,&36//7%64）那么，是什么使得这篇论文具有如此深远的斯哥特·布鲁尔：《超越霍姆斯达臻逻辑形式影响，让百年之后的人们还念念不忘，几乎拿出中的法学的路径》（./011234543,.-%*#-/+&89,"4#/6/世“解经”（
8、4I=09A1A0)）的气力来，累月经年，咬文嚼:%2)2,;%-’%<6-+/!-6’#&=#,>?,8+=%"@,-4）字，或鱼鱼雅雅，或拍案相向呢？上述高顿教授的托马斯·格雷：《霍姆斯论法律的逻辑》论文中有两节，标题分别是“作为毁灭者的霍姆（7+08(9:&;34<,9,"4#/,&2)#?,8+=,>2)#?
