雪歌仁波切2008-2009第二次讲授《摄类学》

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1、《《《摄类学010101》》》雪歌仁波切讲授2008/11/09台中学习基础课程的目的摄类学、心类学、因明学、般若七十义、地道、四部宗义等，都是基础的课程。学习这些课程的目的是为了能扎实了解《菩提道次第广论》的内容。为什么这些课有助于《广论》的学习？《广论》本身是五部大论的核心要义。五部大论精要的内容，都被整理进《广论》里面。可以说，《菩提道次第广论》是五部大论的一个结论，并且解说这些精要的内容如何与自己的心续连接，而成为修行的次第。这就是《菩提道次第广论》。《菩提道次第广论》与这些基础课程，有何关联？宗大师的《证道歌

2、》里说，他学习五部大论时，一看到《道灯论》，整个五部大论的内容，即刻全成教授。于是，宗大师写下了《菩提道次第广论》。宗大师写《广论》时，心里怎么想？他内心将五部大论精要的内容，依《道灯论》，全部排放成为一个修行的次第，而写下《菩提道次第广论》。证道歌中如是云，我们应明其意。现在要学的，虽不是《广论》，但它们是学习广论之前必备的基础，也可以说，它们是为了学习五部大论的准备工作。这些基础课程，与《广论》何关？在家人学《菩提道次第广论》时，无法如三大寺的出家人那般扎实的、完整的学习五部大论，真的很困难。如此一来，五部大论的重

3、要内容，我们还要学吗？当然要学。没学，就无法扎实正确的理解《广论》内容。《广论》是一个结论，若结论背后的理由都不懂，那么，这个结论，也就无法真正于内心成立起来，不会真正生起定解。因此，五部大论的重要内容或理由，一定要学习。眼前我们所要学习的课程，对于一位在家人而言，应该是最恰当的方式。宗大师安排三大寺的五部大论课程，一位在家人，没法像出家人那样完整深入的学习，但其中重要的道理与逻辑，又一定要学。就算想学，也无法一打开五部大论就能学啊！所以要先学一些基础课程才行。《《《广论《广论》、五部大论、、、基础课程、基础课程之之之

4、之三角关系三角关系这些基础课程与《广论》有何关连？二者没有直接关系，但有间接关系。基础课程与五部大论，才有直接关系。然而，五部大论又与道次第，直接相关。因此，三者是三角关系。也就是，基础课程与五部大论有直接关系，而五部大论又与道次第有直接关系，因此，基础课程与道次第，似乎形成某种距离。因为有距离，所以会觉得「学它干啥？」、「学了有什么用？」会有这种疑惑的。所以，你们要有心理准备，要有耐心！一定不要退，要继续往前走！同时，我教的时候，会尽量将课程内容与道次第连接起来。这样开始，你们比较不会有那种「这个跟我们修行无关」「这

5、个跟道次第无关」的感觉，会比较学得下去，学的有兴趣。我会尽量这么做。我们要在戒的基础上，学习、修行方便与智慧的法门。学习、修行之时，应透过逻辑推理，而非迷信。要这样学。逻辑推理以陈那和和和法称为主逻辑推理的部分，主要以陈那和法称为主。《二胜六庄严》中，深见的代表是龙树与圣天，广行是无着与世亲，逻辑则是陈那与法称，戒则是功德光和释迦光。二胜六庄严，即修学的主体。不论广行或深见或戒，都必须透过逻辑推理来学习，是一种合于理性的学习，而非盲目的相信。有道理了，心中才会生起不退转的信心，这是认识后所产生的信心，不是那种完全不懂却

6、有信心的信心。内心真的认识法，就会有信心。这非常重要。宗大师传下的三大寺课程，不管哪种课，任何一种法，都必须透过逻辑来理解。看一看宗大师自己或其大弟子所写的论著，无一不是透过逻辑来讲述。就像《广论》，里面没有一句话没有逻辑，不论内容或次序安排，通通都有逻辑。种种的道理，就靠逻辑一直成立一直成立，因为…所以…等。不仅宗大师这么做，过去印度那澜陀佛学院的祖师们，也都是如此。祖师中，逻辑方面，以陈那和法称最为著称。特别是法称，他的阐述既精辟又深细。学习逻辑推理的方法，第一步，即依法称《释量论》等七部论来学习，于是，三大寺特别

7、设计了摄类学这门课。摄类学，藏文字面上的意思是「收摄整理」，意指将法称《释量论》等七部论里面，重要的内容与关键全部收摄起来弄成一门课。所以，「摄」是从哪里摄呢？从法称《释量论》等七部论著中摄。这一点要明白。此即摄类学这门课的由来。为什么要学习摄类学？？？第一个理由是第一个理由是，，，任何法，任何法，，，都必须依靠逻辑来理解，都必须依靠逻辑来理解，，，所以，所以，，，第一步要先学逻辑推理的，第一步要先学逻辑推理的方法。。。逻辑推理方面。，法称论师写的论著，最圆满殊胜。然而，对我们来说，一开始就直接学习法称的论著，又有点太

8、广太深，不那么恰当，但还是得学啊，还是得有一些基本的认识才行。没有「工具」，无法学习。于是，收摄法称论著精华的初级课程，「摄类学」于焉诞生。摄类学的范围？小理路小理路、、、中理路、中理路、、、大理路、大理路、、、心类学、心类学、、、因明学、因明学，，，以上都是摄类学的范，以上都是摄类学的范围围围。围。。。这些内容，都依据《释量论》