中论学习笔记整理稿第2品-雪歌仁波切讲授

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1、色即是空空即是色色不异空空不异色中观根本慧论第二观去来品龙树菩萨造论雪歌仁波切讲授张福成译师翻译随行善慧释通慈自学笔记整理文稿1一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观色即是空空即是色色不异空空不异色因慈悲心说此法破除一切有空见号称瞿昙氏圣族向您致以崇高礼《中观根本慧论》结尾礼赞偈2一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观色即是空空即是色色不异空空不异色《中观根本慧论》开首礼赞偈不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去。能说是因缘，善灭诸戏论，我稽首礼佛，诸说中第一。3一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观色即是

2、空空即是色色不异空空不异色此前诸支分佛为智慧说故欲息苦者当启空性慧《入菩萨行论智慧九品首偈》等  空  颂  二圣六庄严赞悲智忆念无量诸有情三大祗劫成就二资粮五浊娑婆无上功德田释迦如来尊足下顶礼般若空慧如实善观照勤奋精进荣获妙吉祥能仁第二名闻普世间圣者龙树尊足下顶礼龙树心子圆满具功德破邪显正广摄有缘人愿离有海普示解脱道圣者圣天尊足下顶礼清净智慧说法昊日月遍一切处无量最胜智彰显圣教如日虚空住圣者无著尊足下顶礼九九经函胸中深执持慧力盈满郁郁润法身4一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观色即是空空即是色色不异空空不异色智者第

3、二娑婆善称扬圣者世亲尊足下顶礼清净洁白极遍智尊贵荷担家业功德焕荣光金刚焰尽摧稠林邪见圣者陈那尊足下顶礼论证慧剑外道莫能籞赫赫声名威德震三界法幢殊胜慧日破诸暗圣者法称尊足下顶礼安忍寂静自居律仪海十万戒经蛇冠昱德昭解脱如意宝饰顶庄严功德释迦尊足下顶礼世尊传承深广二车轨福智普显善道示众生曒然世界二圣六庄严一切时中至诚稽首礼5一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观色即是空空即是色色不异空空不异色宗喀巴大师祈祷颂穆则玛祈请之王产生一切成就金刚持，无缘慈悲大海观世音无障智慧总主文殊师，破除一切邪魔密藏主雪域圣哲之首宗喀巴，三宝总汇

4、上师真佛陀用身言意敬奉作祈求，加持自他成熟得解脱赐予共与不共诸成就。6一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观色即是空空即是色色不异空空不异色追求名利之类今生事，求己安乐之心均抛弃为众着想高尚菩提心，时刻与我相伴请加持宗大师生平偈赞——克珠杰7一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观色即是空空即是色色不异空空不异色缘起就像在寒冷孤独饥饿的黑暗旷野，一只流浪的野狗突然遇到一块温热喷香多汁多肉的大骨头，必然不顾一切狂扑过去，死死咬住绝不松口。如我的众生真实写照诚如颂曰：六道亲母诸有情，在此三界牢狱中，烦恼枷锁紧系缚，恶业暴风

5、猛吹伏，苦箭如雨降损害，独自流浪苦荒野。在寻求挣扎中遇到仁波切真诚利他的大悲专业讲授，历时四年，不可不谓具悲心无疲厌的善巧者，实为答疑解惑开解心中谜团，在层层迷雾中欢喜的看到光明的未来，多么令人振奋啊！仁波切具有穿透力的悲心令我深深陷入留恋永不出离。我，默默感受着他的悲力，一种哀悲从我心里生起并融合，真的不想离开他！想融化在他的这种力量当中并就此消融。他，钻到你的心里为你解答疑惑，并随顺善巧引导安慰。但疯子总是不能和医生相应配合，智悲双具的他会呵斥，但从不会远离舍弃。在仁波切的善巧悲心流露讲解中，由于我的质劣愚钝不能理解

6、，对所学习的记录文稿做了删减和稍许的整理，目的为了浅慧的自己明了快速的学习，和重复学习时逐渐抓住要点、难点而做了改动，故合掌恳请有缘共学此论的同修大德取舍明辨，或依原稿抉择。此中凡有错处自当承担忏悔，若有正确少许功德咸归恩师，如有意共学携手并进者，并愿随行善慧圣教而行者，可联系微信15208685280或QQ:534383625我们一起努力学修互助。就如《菩提道次广论》中暇满之他圆满第五条：有具悲悯者布施提8一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观色即是空空即是色色不异空空不异色供衣食资具，故而修学佛法，整理文稿顺缘得以

7、具足，当再再合掌感恩并以此功德回向具悲悯者善愿速成，早证菩提，一切顺缘悉得具足，所有恶缘逆缘全部消灭。最后,愚僧形象通慈合掌稽首劝请过往善男信女都能沉心入学智慧之学：佛法中观正见，并合掌祈愿祈求：佛陀利众事业之中，言教事业最为重要，更重要者宣教缘起，智者以此纪念佛陀。步佛后尘出世为僧，研习经教不算差劲，修相应行一介比丘，以此对佛略表孝敬。我今有幸蒙师指引，获得人天导师圣教，此善回向一切众生，遇善知识赐教指引。但愿圣教与世长存，不受邪见歪风侵扰，真正领会圣教本质，对佛理信充满大地。宣扬依缘存在之理，这一无比优越教义，世世代

8、代愿以生命，维护奉行绝不松弛。伟大佛祖历经艰辛，潜心所修法中精粹，如何使其发扬广大，日夜思考以尽天年。纯真无邪奉此法者，梵天帝释护世诸神。黑善天等一切护法，形影不离永远护持。2015元月30日于滨江花园703A随行善慧释通慈合掌9一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观色即是空空即是色色不异空空不异色《中观根本慧论》