《论语》疑难句辨惑六则

《《论语》疑难句辨惑六则》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、万方数据Z013年第6期总第237期齐鲁学刊QILUlOURNALNO．6GeneralNo．237《论语》疑难句辨惑六则高敏(曲阜师范大学国际文化交流学院，山东曲阜273165)摘要：《论语》串的疑难句，历代注家歧解纷纷，使得《论语》读者疑惑迷茫，无所适从。兹择取g论语》啐，“贤贤易色”、“有耻且格”、“无通无莫”、“不以其道得之不去也”、“何有于我哉”、“色斯举矣”等疑难语句，在广搜文献依据的基础上，予以释疑辨惑，以便更好地解读《论语》。关键词：论语；疑难句i解惑中圈分类号：B222．1文献标识码：A文章编号：1001一022X(2013)06—0010—05传统文化经典《

2、论语》，我国学者誉其为“两千多年来影响着中华民族精神面貌的伟大的书”[1](P1)，外国学者誉其为“至高无上宇宙第一书”[2]，甚至呼吁“如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回头两千五百年，去吸取孔子的智慧”[3]。共同的认识，使得《论语》在国内外拥有着广大的读者群体，古往今来研读者亦甚众，相关诠释文献可谓汗牛充栋。然部分疑难词句岐解纷纷，使得广大读者眼花缭乱，无所适从。笔者不揣浅陋，兹择取六则不易解读之处，与读者共同寻绎正解。或有不当，敬祈教正。疑难句之一：贤贤易色《学而》篇第七章：子夏日：“贤贤易色。事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽日未学，吾必谓之学

3、矣。”对于“贤贤易色”一语，历代解读分歧：汉孑L安国解日：“言以好色之心好贤则善也。”E4](P2)宋邢爵《论语注疏》疏日：“‘贤贤易色’者，上‘贤’，谓好尚之也。下‘贤’，谓有德之人。易，改也。色，女人也。女有姿色，男子悦之，故经传之文通谓女人为色。人多好色不好贤者，能改易好色之心以好贤，则善矣，故日‘贤贤易色’也。，，[5](P2)清刘宝楠《论语正义》解日：“宋氏翔凤《朴学斋札记》：‘三代之学，皆明人伦。10贤贤易色，明夫妇之伦也。，．⋯··今案：夫妇为人伦之始，故此文叙于事父母、事君之前。《汉书·李寻传》引此文，颜师古注‘易色，轻略于色，不贵之也。"’[6](P20)杨伯

4、峻《论语译注》译日：“对妻子，重品德，不重容貌。”[7](P5)诸家所释，似乎皆乖违文意，唯皇侃《论语集解义疏》所引“一通云；上贤字，犹尊重也。下贤字，谓贤人也。言若欲尊重此贤人，则当改易其平常之色，更起庄敬之容也”[8](P11)符合子夏语意。该句是谈对待贤者的态度。前“贤”字，是意动用法，有“尊重”义；后“贤”字，是名词，指贤人。直译的话，即“贤其贤者，改变容色”；意译的话，即“尊重贤德之人，应改易平常之容色为尊重之容色”。“贤”字的动词用法，古籍有之，如《礼记·礼运》：“以贤勇知，以功为已。”孔颖达疏：“贤，犹崇重也。”[9](P186)《新唐书·姚崇传》：“崇奏决若流，

5、武后贤之，即拜侍郎。”[10](P3463)“色”，不是指妻子，如果是指妻子的话，依下文“父母”、“君”、“朋友”之行文风格，必会指明“妻子”。再说，儒家重德，把对待贤者的态度放在首位，是符合儒家思想的。如果把“色”理解为妻子，则是把对待妻子的态度放在了对待父母和君的态度之前，显然是悖理的。至于“贤贤易色”一语与后面几旬的关收稿日期：2013—06～20基金项目：山东省社会科学规划研究项目“当前臆解《论语》现象的全面考察与驳正”(13DZX．[04)；山东省高校人文社科研究计划项目“《论语》疑难句考辨”(J11WDll)作者简奔；高敏，女，曲阜师范大学国际文化交流学院讲师。万方

6、数据系，很明显，是统属关系。前者为对待贤者的态度，后面的“事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信”是罗列贤者的善行表现。具备这些善行的贤者，都是值得肃然起敬的。疑难句之二；有耻且格《为政》篇第三章：子日：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”对于“有耻且格”之语，历来有这些解释：汉郑玄《论语郑氏注》解日：“格，来也。”[11](P4)魏何晏《论语集解》解日：“格，正也。”[4](P4)宋朱熹《论语集注》解日：“格，至也。”[12](P54)清刘宝楠《论语正义》解日：“《释诂》：‘恪，敬也。’于义并合。《汉书·货殖传》：‘于是在民上者，道

7、之以德，齐之以礼，故民有耻而且敬。’即本此文。言民知所尊敬，而莫敢不从令也。”[6](P41)清黄式三《论语后案》解日：“‘格’、‘革’音义并同，当训为革。”[13](P23)杨伯峻《论语译注》解日：“《礼记·缁衣篇》：‘夫民，教之以德，齐之以礼，则民有格心；教之以政，齐之以刑，则民有逐心。’这话可以看作孔子此言的最早注释，较为可信。此处‘格心’和‘逐心’相对成文，‘逐’即‘遁’字，逃避的意思。逃避的反面应该是亲近、归服、向往，所以用‘人心归服’来译它。”[7]