何晏《无名论》辑佚辨疑

《何晏《无名论》辑佚辨疑》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、何晏《无名论》辑佚辨疑　　【英文标题】CollectionofLostContentsofHeYan'sWumingLunandTheirProblems　　【作者简介】白欲晓，南京大学哲学系　　【内容提要】严可均《全三国文》从《列子·仲尼篇》张湛注中辑佚的何晏《无名论》，存在着重要的疑问。本文通过辨疑，考订《无名论》辑佚杂有张湛的随文注语。依据考订，澄清了何晏《无名论》的文献面貌。在此基础上，本文对何晏“贵无”说的理论特质和思想地位加以判断，肯定了其独特价值。　　【关键词】何晏/《无名论》/贵无说 　　何晏是魏

2、晋玄风的发动者和正始玄学的领袖。何晏的理论贡献，在于他和王弼一起创立了玄学“贵无”论。令人遗憾的是，何晏的玄学作品大多散佚，目前仅有《无名论》、《道论》、《无为论》等少数篇章散见于史传和他著引述。清人严可均《全三国文》从东晋张湛《列子注》中辑佚的《无名论》，是研究何晏玄学思想的重要依据。但是《无名论》的辑佚也存在着问题，研究者和引用者往往习用而不察。本文将对《无名论》辑佚作进一步的辨疑考释工作，从而更准确地把握何晏的“贵无”说的理论特质与思想地位。一　　《三国志·魏志·何晏传》曰：“晏长于宫省，又尚公主，少以才秀

3、知名，好老庄言，作《道德论》及诸文赋凡数十篇。”何晏的著作，《隋书·经籍志》著录有《孝经注》一卷、《论语集解》十卷、《官族传》十四卷、《魏晋谥议》十三卷、《老子道德论》二卷、《乐悬》一卷、《何晏集》十一卷；《旧唐书·经籍志》和《新唐书·艺文志》另著录有《魏明帝晋谥议》二卷。①上述著作，除《论语集解》尚存外，皆散佚。严可均《全三国文》卷三十九辑录何晏佚文：一、《景福殿赋》，二、《奏请大臣侍从游幸》，三、《祀五郊六宗及厉殃义》，四、《明帝谥议》，五、《与夏侯太初难蒋济叔嫂无福论》，六、《韩白论》，七、《白起论》，八、

4、《冀州论》，九、《九州论》，十、《无为论》，十一、《无名论》，十二、《论语集解叙》，十三、《瑞颂》，十四、《斫猛兽刀铭》。《全三国文》对何晏佚文的辑录，有遗漏的情况存在，如未收《列子·天瑞篇》张湛注中保存的《道论》片段。②　　在《全三国文》所辑何晏文献中，《无名论》是反映何晏玄学思想的最重要的一篇。然而，《无名论》的辑录本身也存在着疑问。　　《全三国文》何晏《无名论》的辑佚文，是从《列子·仲尼篇》张湛注中录出。《列子·仲尼篇》虚拟“商太宰”见孔子而有“丘圣者欤”、“三王圣者欤”等问，孔子皆答以“圣则丘弗知”。“商

5、太宰”进而问“然则孰者为圣？”《列子·仲尼篇》遂记述曰：　　孔子动容有间，曰：“西方之人有圣者焉，不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎民无能名焉。丘疑其为圣。弗知真为圣欤？真不圣欤？”　　东晋张湛《列子注》注解上文之“荡荡乎民无能名焉”曰：　　何晏《无名论》曰：为民所誉，则有名者也；无誉，无名者也。若夫圣人，名无名，誉无誉，谓无名为道，无誉为大。则夫无名者，可以言有名矣；无誉者，可以言有誉矣。然与夫可誉可名者，岂同用哉？此比于无所有，故皆有所有矣。而于有所有之中，当于无所有相从，而与夫有所有者不同。同类无远

6、而相应，异类无近而不相违。譬如阴中之阳，阳中之阴，各以物类自相求从。夏日为阳，而夕夜远与冬日共为阴；冬日为阴，而朝昼远与夏日同为阳；皆异于近而同于远也。详此异同，而后无名之论可知矣。凡所以至于此者何哉？夫道者，惟无所有也。自天地已来，皆有所有矣。然犹谓之道者，以其能复用无所有也。故虽处有名之域，而没其无名之象；由以在阳之远体，而忘其自有阴之远类。夏侯玄曰：天地以自然运，圣人以自然用。自然者，道也。道本无名，故老氏曰：强为之名。仲尼称尧荡荡无能名焉，下云巍巍成功，则强为之名，取世所知而称耳，岂有名而更当云无能名焉者

7、邪？夫唯无名，故可德遍以天下之名而名之。然岂其名也哉？惟是喻而终莫悟，是观泰山崇崛而谓元气不浩芒者也。(《列子·仲尼篇》张湛注，中华书局1979年版，杨伯峻《列子集释》第121页)　　严可均《全三国文》辑录张湛上述全部注文，为何晏《无名论》。　　何晏著《无名论》不见之于史籍，张湛在《列子注》中言“何晏《无名论》曰”，应肯定何晏曾著有此论。　　《全三国文》所辑《无名论》存在的疑问有二：一是，文中所引“夏侯玄曰”具体为下文的那些内容？二是，严可均将张湛此注文全部加以辑录作为何晏《无名论》是否恰当？我们先来看第一个疑问

8、。　　张湛注文“夏侯玄曰”以下的全部内容，现有的整理或引述有以下三种标点处理方法：　　其一，　　夏侯玄曰：“天地以自然运，圣人以自然用。”……③　　其二，　　夏侯玄曰：“天地以自然运，圣人以自然用。自然者，道也。道本无名，故老氏曰：强为之名。仲尼称尧荡荡无能名焉，下云巍巍成功，则强为之名，取世所知而称耳，岂有名而更当云无能名焉者邪？”……④　　其三，　　夏侯玄曰：“天地以