泛对话原则与诗歌中的对话现象_史忠义

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1、外国文学砰究20(l年第3期泛对话原则与诗歌巾肋对话现霖史忠义内容提要:本文在扼要兰结巴赫金对话理论若干基本观点及法国学者阐释和发展对话理,,论概况的基础上提出泛对话原则的观点并分析了诗歌(兼及文学批评)中的对话现象和泛对话原则的实践及理论依据。关键:巴赫金对话理论泛对话原则词巴赫金的复调小说理论和对话原则是20世纪文学理论最重要的发现之一。巴赫金思想的。192、发展变化是明显的9年版的《陀思妥耶夫斯基创作问题》视陀氏是一位独特的脱离了文“”:,学史常规的白头鸟他对主人公的自我意识的强调他的横截面式的描写以及复调性的纷繁,,,。,的对话形式开创了别树一帜的复调小说而托尔斯泰的小说只能是独白

2、小说等等经修订1,并更名后于963年再版的《陀氏妥耶夫斯基诗学问题》则使用了许多新史料更多地把陀氏置于小说体裁的传统轨迹之中.认为陀氏最纯粹地表达了小说这种体裁一,以贯之的潜在内涵即小说从根本,,L是与种种经典背道而驰的是对已有的体裁限制和人为束缚的背叛是一定体系所认“文学”。,定的文学文本与被排除在定义之外的文本之间的对话一言以蔽之小说体裁本身就是一种对话体裁。小说体裁的对话性甚至可以上溯到古希腊那些与现代意义上的小说体裁差别很大的文本形式,上溯到苏格拉底富有挑战性的对话体以及忏悔、乌托邦、书简和默尼贝讽刺文体等形式。收人《小说美学与理论》一书中的《史诗与小说》大概最清楚不过地表达了巴。

3、赫金关于小说是一种反体裁力量和革新力量的观念1963年版的《陀思妥耶夫斯基诗学问题》虽然再次肯定托尔斯泰的小说是独白小说并有如下论述:,托尔斯泰的世界是浑然一体的独白型世界⋯⋯在托尔斯泰的世界中不出现第,二个;因此也就没有多声部组合的问题没有用特殊方法处理作者观头等重要的声音、点的问题。2,,但是在介于《诗学问题》两个版本之间写于1934一1935年后来结集发表于1,75年的《长篇一,小说的话语巴赫金却表达了相反的意见:》文中,,例如托尔斯泰语言的特点便是有强烈的内在对话性而且话语对话性不仅表现,在时象身上也表现在读者的视歼中;读者视歼里会出现的意义和情感的(对话)特点.托尔斯泰都敏锐地感

4、觉出来了一‘泛对话原则与诗歌中的对话现象,,,其实在后来这些文字中复调与独白的对立已经让位于对话概念的分化即巴赫金的对,,话概念包含多种形式独白也是一种对话形式对话形式多元化的观念使巴赫金有可能保住陀思妥耶夫斯基的优越地位。,,。我以为巴赫金的对话原则既是广义的也是有限度的它的广义性体现在肯定独白形式、。;内在的对话性方面它的有限性则表现为否定诗歌与史诗戏剧等其他体裁中的对话现象自,,1929年的《陀思妥耶夫斯基创作问题》起特别是《长篇小说的话语》一文都在肯定小说对话,。,,性的同时否定诗歌的对话性巴赫金认为诗的复杂性位于诗语与世界之间而小说的复杂性则位:于小说言语与其众多的陈述者之间在狭

5、义的诗歌形象(即语义辞格所表现的形象,(言))里所有事件语形象的运动都演绎在言语(包括其一切因素)和对象(也包括其一切因素)两者之间。话语深入到这,,一对象的取之不尽的丰富内涵之中深入到它的相互矛质着的多样性之中深入到它的“”“”。因此,处女般的未曾言传过的本质之中话语在自己的语境之外不需要任何,。别的东西(当然自然语言本身的宝藏应属例外)话语忘却了就自己对象所出现过的,。,矛质重重的理解史也忘却了这种理解的多样性的现实在小说艺术家那里则相反、、。能揭示时象的首先正是社会性杂语中的多种多样的性名人物论说见解¹褒贬评价诗歌与小说的对立大概因为前者是一种陈述行为,而后者可。以演绎陈述行为小说与

6、其他,“”:形式的对立可能是因为后者的直接性了,“”、任何小说在多少不等的程度上都是各种语言形象风格形象构成的对话化了;“”、,。的体系这些语言风格是具体的和头脑里意识的语言不可分割的语言在小说里,。。不仅从事描绘它自己又是描绘对象小说的话语总是自我批判的话语正是在这一、,小不同于所有直接表现的体裁,、、占上说根本上如叙事长诗抒情诗严肃的戏剧。½50年代末苏联语言学中不少新学科对文本问题的关注,促使巴赫金适应学术的发展,以,。,新形式阐发自己的观点但实际谈论的依然是长篇小说中的对话现象60年代末当巴赫金的思想传人法国后,法国批评界发现,语言学大师邦弗尼斯特的研究成果中也体现着对话思想。邦弗

7、尼斯特著有18部专著、291篇文章和30余篇学术报告。邦氏关于普通语言学的研究,涉及印欧语系、赫梯语、吐火罗语、印度一伊朗语、亚美尼亚语、希腊语、拉丁语、法语、克尔特语、日尔曼语、波罗地海沿岸语系、斯拉夫语系、伊特鲁立亚语、巴勒斯坦一叙利亚语、亚洲语言和,、美洲语言的比较语法学研究等特别是他关于法语动词时态的历史体系和言语体系关于陈述行为、关于代词性质、关于语言中主观性(主体性)的研究,关于语言与社会关系的研究等,处处,

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