通识教育之人文教育与人文关怀.ppt

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1、通識教育之人文教育與人文關懷人文社會組楊秀宮編撰通識教育又稱通才教育，在大學校院裡通識教育與專業教育既可以有互相交融的宗旨，又可以採用互補相成作為兩類型教育的宗旨。從人文社會組的角度來論，通識教育尤其需關懷人的生命、人的品格，以及擴展人道、人文精神。因此之故通識教育又可以稱作全人教育，亦即是以「人之本質」作為涵養重點與實現目的。需要留意的是以「人」為重的通識教育不可以流變成人類中心主義，通識教育的範疇是寬闊的，宜包括天、地、神、人在內。在通識教育理念並轡而行之下，專業訓練可以獲得更多的人文氣息而不至於流於機械化。綜合而言，用通識教育可以美化我們的人生，可以深化

2、我們的生活世界。(註：這裡說的生活世界有別於自然態度下的生活場域，它是哲學家說的，涵融互為主體性的、意義形成的世界。)宏觀與去執(楊秀宮撰)宏觀是相對於微觀說的，一般而言，知識的探究離不開「微觀」的進路，微觀的探索的確能讓知識愈發的精緻，但是，這走的是一條專業的路途，不是通識教育。如果能從微觀的脈胳跳開來，使用一種宏觀的視角，重新檢視過去微觀研究的成果，並省思其對於個體生命、群體生命、宇宙興滅的意義，那才是走向通識教育的觀點。去執是不將焦點鎖定在自己設定的目標上，就是一種去執的活動。不堅持微觀研究的成果，而轉向關心生命的意義，也是某個意義下的去執。不堅持「捨小

3、我就大我」的主張，也是一種去執。尤其後者屬於觀念的堅持，所引生的災害會特別的嚴重。有些人以為自己口中的「大我」是最優先的順位，殊不知，不以尊重小我而言的大我，其實只是排除異己而說的一個「小團體的『大我』」，這其實是一個有所執著、更具有力量的「小我」罷了。以上所作的分辨不是一種專業作為，因此需要憑借的是一種通識的視野。如果通識教育沒有辦法把握到這個「去執」的關鍵，那麼接著我們要講的人格教育、全人教育以及人文教育就是一種建築在虛幻平台上的教育，不需要豪雨也不需要強震，只要一陣突如其來的西北風就可以吹跨我們津津樂道的「百年大業」。宏觀與去執(續)通識教育的「共識」就

4、是建立宏觀的視角，接納或尊重每個「他我」的意見，去除「自我」的執著，從一個「生命的角度」或「生存的觀點」平等的對待彼此。在這個意義平台上，我們把專業加回來，把組織需求加回來，把單位目標加回來。然後讓每個人有機會在整體目標的前提下，立足自己的崗位上完成自我實現。而不是拿「共識」作為藉口而合理化對「他我」的指使或責備。人文﹑非人文﹑次人文﹑超人文及反人文之概念唐君毅《中國人文精神之發展》摘錄唐君毅先生言：一切學術思想﹐都是人的思想﹐一切文化﹐都是人創造的。因而一切文化之精神﹐都是人文精神。討論任何種之學術思想﹐都是討論人文中之思想。但是﹐這樣說﹐則人文思想﹑人文精

5、神一名之涵義﹐無所對照﹐而彰顯不出。我們當說﹐在人的人文思想人文精神以外﹐尚有人的非人文﹐超人文﹐或次人文﹑反人文思想或精神。所謂｢非人文的思想｣﹐是指對人以外的所經驗對象﹐或所理解對象﹐如人外的自然﹑抽象的形數關係等的思想﹐此即如自然科學數學中所包括之思想。所謂｢超人文的思想｣﹐是指對人以上的﹐一般經驗理解所不及的超越存在﹐如天道﹑神靈﹑仙佛﹑上帝﹑天使之思想。所謂｢次人文的思想｣﹐是指對於人性﹑人倫﹑人道﹑人格﹑人的文化與文化的歷史之存在與其價值﹐未能全幅加以肯定尊重﹐或忽略人性﹑人倫﹑人格﹑人文與其歷史之某一方面之存在與價值的思想。所謂｢反人文的思想｣﹐

6、是指對人性﹑人倫﹑人道﹑人格及人之文化歷史之存在與價值﹐不僅加以忽略﹐而且加以抹殺曲解﹐使人同化於人以外﹑人以下之自然生物﹑礦物﹐或使人入於如基督教所謂魔鬼之手﹐使人淪至佛家所謂餓鬼道﹑地獄道之思想。由上﹐故知我們所謂人文的思想﹐即指對於人性﹑人倫﹑人道﹑人格﹑人之文化及其歷史之存在與其價值﹐願意全幅加以肯定尊重﹐不有意加以忽略﹐更決不加以抹殺曲解﹐以免人同於人以外﹑人以下之自然物等的思想。人文的思想與非人文的思想﹑或超人文的思想之不同處﹐在人文的思想之發自人﹐而其對象亦是人或屬人的東西。非人文的思想與超人文的思想之對象﹐則為非人或超人。人與非人或超人﹐可以同

7、時存在。故人文的思想﹐與非人文或超人文思想﹐亦可同時存在﹐而二者之關係﹐是一邏輯上之相容之關係。但是在人去反省他對自然神靈等非人或超人之存在的思想時﹐人同時可自覺此思想﹐亦是屬於人的﹐是人的科學思想﹐宗教思想。則人可思想︰他自己對於非人超人的思想何以會發生?此思想對人有何影響?會把人帶到那裡去?當此非人文﹑超人文的思想本身﹐成人之思想的對象時﹐則非人文的超人文的思想﹐亦即包含在人之人文的思想之內。因而在人之人文的思想中﹐亦當求肯定尊重非人文或超人文之思想或學術之價值。否則人之人文的思想﹐亦不能圓滿完成﹐而成次人文的思想。由此而人的人文的思想﹐對人之非人文﹑超人

8、文的思想之邏輯關係﹐又可是前者包涵後者