短文两篇 陋室铭 爱莲说.ppt

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1、短文两篇教学目标：1、背诵并翻译课文，把握文章脉络。2、学习托物言志的写法3、体会“铭”“说”文体的特点，进一步体会作者的思想感情。《陋室铭》《爱莲说》教学重点：1、领会“斯是陋室，惟吾德馨”这一全文主旨。教学难点：1、学习类比立论的写作方法。2、陋室不陋，是否矛盾。3、莲的形象的象征意义。2、朗读背诵课文，了解“铭”和“说”文体特点。3、记叙、议论、抒情相结合的写作方法。学社体验读课文，发现句式特点，教师补充。1、关于文体“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的，文辞精炼，有韵，读来铿锵有力。铭可以分

2、为两类：刻在器物上起警戒勉励作用；埋与地下记述死者生平事迹的墓志铭。两类内容不同，形式有区别，但两者的语言特色却是一样的“押韵、简约、开阔、优美”，读起来朗朗上口。举例略。（不要当骈体文讲）“说”是一种议论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。这种文体往往将记叙、议论、抒情相结合。通过朗读背诵，品味文章语言特点山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之

3、劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？解释下列蓝色字词惟吾德馨：惟，只是；德馨，品德高尚。鸿儒：指知识渊博的学者。鸿，大。白丁：无官职的平民。这里指缺乏文化的人。金经：指用泥金（一种用金箔和胶水制成的金色颜料）书写的佛经。丝竹：丝，指弦乐器；竹，指管乐器。这里泛指乐器发出的声音。案牍：指官府的公文。斯是陋室：斯,则;1、何陋之有：有何陋2、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。3、无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。4、苔痕上阶绿，草色入帘青。之，宾语前置的标志，无实义。在于名词活用为动词，闻名,出名,著名灵验扰乱耳朵形容词使动用法,使…劳累。使身体劳

4、累方位名词活用为动词，长到理清文章结构山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？点明文章主旨总结全文：陋室不陋陋室的环境和日常生活∥∥惟吾德馨居室环境交往人物日常生活怎样理解“斯是陋室，惟吾德馨”句子的意思？课文注释是“这是一间简陋的房子，只是我有美好的品德”，平时大家不注意，很少有人提出异议，但仔细品味起来，上下两句并不相属，跟上文也接不上。关键是怎样理解“斯”，历来斯可以当定语，也可当宾语，却不能用

5、作主语，在这句话中，斯有连接上下文的作用，用法与“则”相同，意思是“山以仙为名，水以龙而灵，则此陋室亦当以吾德而芳名远播。”为什么说陋室不陋？这样说是否矛盾？《陋室铭》写的是“陋室“其实陋室不陋，这并不矛盾。作者先用人们易于理解的比喻，从而类推出房子虽然简陋，但我的德行却是高尚的。这与结尾“孔子云：何陋之有？”相呼应，孔子以君子自居，作者以品德好自居。诸葛亮、扬子云都是品德高尚的人，（居茅屋而知天下三分；杨在简陋的亭子里写出了《太玄经》，在作者看来，君子连同他们的陋室同样闻名天下。）所以只要品行高尚，即使住在陋室也不陋了。5、诸葛、子云分别指谁，他们是怎样

6、的人？6、作者在本文提到他们有何作用？自比古代贤人，表明自己的心愿，希望像他们一样因为自己的高雅脱俗获得别人的尊敬与景仰。7、“孔子云：（君子居之，）何陋之有？”作者为什么只引用下句？前面直接用诸葛亮与扬雄自比为君子，所以下句直接引用下句，反诘点题。诸葛亮和西蜀的扬子云，他们都是高雅脱俗、品德高尚的人。3、学习映衬的手法：本文主要是写作者爱莲，为什么要谈到菊花和牡丹呢？陶渊明——菊——“隐逸者”“予”——莲——“君子也”世人——牡丹——“富贵者”正衬反衬高洁情操下列句中“之”的用法分别是之的哪种用法：A、助词“的”B、代词C、动词，“往，到”D、助词无实义

7、E、主谓之间取消句子独立性F、宾语提前的标志，无实义1．何陋之有？（）2．《送杜少府之任蜀川》（）3．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（）4．食之不以千里（）5．牡丹，花之富贵者也（）6．祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。（）FCDBEA四、典型例题讲解找出课文中对偶句1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。2、苔痕上阶绿，草色入帘青。3、谈笑有鸿儒，往来无白丁。4、调素琴，阅金经。5、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。6、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。分析本文“托物言志”的写法。托物：言志：——陋室（对陋室的环境及室主人的日常生活进行描写。）——表达了作者高洁傲岸的

8、情操和安贫乐道的情趣。（文章主题）《陋室铭》与《爱莲说》相同点1、