短文两篇《陋室铭》《爱莲说》.ppt

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1、刘禹锡陋室铭对下面这些仿写“铭”你是如何看待的？请从思想感情、内容、语言几方面加以评价。畅所欲言仿写作品之一:奥运铭国不在大，技高则名。人不在多，参与就行。斯是奥运，众星如云。队员现绝技，教练出奇兵。场上争金牌，场下叙友情。一心破纪录，论输赢。有拼搏之雄姿，有交流之文明。东土雄狮吼，西方苍鹰鸣。国人云：“看我北京！”公仆铭位不在高，廉洁则名。权不在大，为公则灵。斯是公仆，服务于民。脚步迈基层，民情入脑深。谈笑有百姓，往来无私情。可以明实况，察真情。无谎报之乱耳，无偏颇之爱心。兰考焦裕禄，赢得万民钦。众人曰：“公仆精神！”仿写作品之二:仿写作品之三:为官铭

2、（讽刺某些“公仆”）位不在高，有官则名；学不在深，有权则灵。这个衙门，唯我独尊。前有吹鼓手，后有马屁精；谈笑有心腹，往来有小兵。可以搞特权，结帮亲。无批评之刺耳，有颂扬之雷鸣。青云能直上，随风显精神。群众曰：“臭哉此翁。”学生铭天赋不高，有志则行。成绩不佳，发奋则灵。斯是求学，惟苦唯勤。读书破万卷，求知凭悟性。谈笑添学问，思辨助长进。可以明事理，冶性情。无世俗之乱耳，有墨香之赏心。学海巧为舟，书山行捷径。吾辈云：“何乐不为！”仿写作品之四：文人书斋名趣我国历代文人雅士都很讲究书斋的命名，或以言志，或以自勉，或以寄情，或以明愿。诸葛亮--茅庐闻一多--何

3、妨一下楼朱自清--犹贤博弈斋梁实秋--雅斋老学庵：南宋爱国诗人陆游晚年的书斋名。取“师旷老而学犹秉烛夜行”之语铭斋，立志要活到老、学到老，生命不息学习不止。聊斋：清代文学家蒲松龄题书屋为“聊斋”。相传，在创作《聊斋志异》时，为搜集素材蒲松龄常设烟、茶在路边，过路人只须到此讲讲故事、传闻，或聊聊天，便可免费享用。一旦听到有用的“材料”，蒲松龄就回去整理成文，因此他取书屋名为“聊斋”。陋室铭陋室：简陋的屋子；铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展成一种文体，这种文体形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵。2、作家作品简介:本文选自《全唐文》

4、，作者刘禹锡（772—842），字梦得，贞元九年进士，唐代诗人，哲学家。晚年与白居易并称“刘白”。被白居易推崇备至，誉为“诗豪”。刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。刘禹锡今天修复的安徽和州刘禹锡陋室花香不在多室雅何须大德馨鸿儒苔痕案牍xīnhóngrútáidú给下列红色的字注音朗读：陋

5、室铭刘禹锡山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子/云：何陋/之有？山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。名：声名，名誉。在这里名词做动词，出名。灵：神奇，灵异。形

6、容词用做动词,这里可翻译为“成为灵异的水”。山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。山不一定要高，有了仙人(居住)就成了名山。水不一定要深，有了龙（居住）就成了灵异的了。斯是陋室，惟吾德馨。斯：这。惟：只。吾：我，这里指住屋的人自己。馨：香气，这里指品德高尚。这虽是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好，就不感到简陋了。苔痕上阶绿，草色入帘青。上阶：长到台阶上。上，向上去。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。谈笑有鸿儒，往来无白丁。鸿儒：博学的人。鸿：大；儒：旧指读书人。白丁：平民，这里指没有什么学问的人。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙

7、的人。可以调素琴，阅金经。调：调弄，这里指弹琴。素琴：不加装饰的琴。金经：指佛经。可以弹奏素朴的古琴，阅览珍贵的佛经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。丝竹：琴瑟、箫管等乐器。这里指奏乐的声音。乱：使……扰乱。案牍：公事文书；劳：使……劳累；形：形体、身体。没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有(成堆的)官府公文劳累身心。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？就是借某一具体事物来表达某种情操、志向或思想感情。托物言志：透过窗户看天空，透过天空看历史，透过历史看人生……兴这种由此及彼的表现手法叫

8、做——研读课文1、作者怎么样引出陋室的？2、第一、二句与第三句有什么关系呢？山水