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1、2014年第5期沈阳师范大学学报(社会科学版)No5,2014第38卷Vn138(总第185期)JournalofShenyangNormalUniversity(SocialScienceEdition)General,No185汉代纵横家文学生成的政治与学术生态单良(东北财经大学新闻传播学院,辽宁大连116025)【摘要】汉代中前期的政治军事格局,特别是诸侯王势力的存在状态,为主术于纵横长短的文士提供了活动的空间。汉代纵横家在楚汉相争、文景时代与武帝时代,针对不同的时代命题,进行着游说策划的言语活动。之后又随着复杂的政治与学术生态的转变而调适着知
2、识构成。[关键词】汉代;纵横家;文学生成;学术生态[中图分类号]I206.7【文献标识码]A【文章编号]1674—5450(2014)05—0077—04秦帝国短暂的统一,留下了丰富的可供借鉴的制度资接于海,南近诸越,北枕大江。间者,阔焉久不闻问,具有《春源,却没有真正实现思想领域的整合与建构。诸子竞说没秋》对,毋以苏秦纵横。”[2]2789严助显然被视为纵横之士。《汉有随着秦火燃尽而寝息。楚汉相争、文景时代和武帝前期,书·武帝纪》载建元元年冬十月,“诏丞相、御史、列侯、中二以诸侯王为核心的各种势力,一直激荡着汉帝国的政权。千石、二千石、诸侯相举贤良
3、方正直言极谏之土。丞相绾奏:汉帝国的缔造者们面临着一个与战国末世相类的政治军‘所举贤良,或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言,乱国政,请皆事情势。与政治军事活动的纷繁相应的是广大文士学术归罢。’奏可。”[21可以看出,法家与纵横家学说主张在贤良方本及知识运用上的异彩纷呈,黄老道家、儒家、法家等思想正中大量存在,甚至有成风气的倾向,故而引起了丞相的极糅杂。源于战国的纵横家,作为盛极一时的知识据守在适大关注。这些都可以视为汉代纵横家的事迹。宜的生态中又一次进发出生命力。汉代中前期,纵横之士汉代纵横家在政治活动中留下了大量说辞作品。但是们游走在中央王朝与诸侯王
4、之间,以游说诘难为言语活动与战国时代相比,他们所处的政治与学术生态有着明显的内容,产生了大量思想深刻的说辞作品。本文在对汉代纵不同。我们如何更好地认识汉代纵横家独具特色的身份及横家身份认识的基础上,主要考察这些说辞作品产生的政与其身份相适应的言语活动呢?文士在社会活动中所呈现治与学术生态。的知识取向和其本身的学术宗守两个层面的思考似乎可以一、现用与归本:汉代纵横家身份的认识提供一些帮助。纵横家是战国以后一个颇具规模的士人群体。《汉书·汉人重学术,名世者大多有学术根基。但我们也看到,艺文志》认为纵横家出于行人之官,能够“权事制宜,受命而汉代士人所面临的
5、思想世界是源深宏富的。《汉书·艺文志》不受辞”。《隋书·经籍志》云:“纵横者,所以明辩说,善辞列出了十家学说,实际上从马王堆汉墓等出土文献来看,显令,以通上下之志者也。”_引所谓“权事制宜”,指明纵横之然当时人们的知识内容更为繁复。学者个人所宗守的学术术讲求因事制宜;“受命而不受辞”与“明辩说,善辞令”指明思想也并非孤立自封。汉初的张良“尝学礼淮阳”,又从圯上纵横之术重于言语表达,以说辞达到政治目的。《汉书·张汤老父处得《太公兵法》。之后纵横各个军事政治势力间。汉建传》颜师古注引应劭日:“短长术兴于六国时,长短其语,隐国后,张良功成不居,“即导引不食
6、谷”。张良学术知识建构谬用相激怒也。”张晏日:“苏秦、张仪之谋,趣彼为短,归此基础是礼学,出入纵横之术,又归本于黄老。《史记》上记贾为长,《战国策》名长短术也。”[212~z45想用说辞的形式取得事谊“颇通诸子百家之书”。被汉文帝任用后,贾生提出“改正功,必然讲求基于心理效应的言说技巧。纵横家以高超的取朔,易服色,法制度,定官名,兴礼乐”等儒家主张。被贬长沙舍技巧达到言说的目的。后,贾谊又感慨:“祸兮福所倚,福兮祸所伏;忧喜聚门兮,吉汉代中前期有相当数量主术于纵横的文士存在。他们凶同域。”祸福转化,阴阳消息,等身物我,又是黄老道家的一般有游士的身份,
7、掌握着口辩游说的才能,游走在各种势命题。晁错“学申、商刑名于轵张恢生所”,又受太常所遣从力间。《汉书》记蒯通“论战国时说士权变,亦自序其说,凡八济南伏生学《尚书》。可见晁错的学术主于刑名法家,兼容了十一首,号日《隽永》”。主父偃“学长短纵横术”[21279s。严助儒家《尚书》学。如此种种。常有的一个现象就是文士们主于尝口谕淮南王,任会稽太守后,天子赐书日:“制诏会稽太某种学说,又在社会活动中呈现了多样的思维路径。现用与守:君厌承明之庐,劳侍从之事,怀故土,出为郡吏。会稽东归本构造成汉代文人的复杂性身份类型。【收稿日期]2014—05—12【基金项目】
8、辽宁省高等学校科学研究一般项目(W2014206);东北财经大学青年科研人才培育项目(DUFE2014Q65
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