教师厚学学生定能薄发

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1、教师厚学学生定能薄发学生学习基本知识，获得各种能力，除了学生自主外，在很大程度上还取决于教师教学的广度和深度。如果教师有着开阔的眼界，有着丰富的文化知识，有着随机应变的能力，并将它们适时传授给学生，那么学生在潜移默化之下，定会学到丰富多彩的知识，不断提高各种能力。教师经常这样指导学生：你们应该利用课余时间多看课外读物，多看报刊杂志，多关心时事政治，不要两耳不闻窗外事。诚然，这样的指导方向是正确的，殊不知在校学生自由安排的时间极其有限，各科作业压得他们喘不过气来。在这种背景之下要想拓展学生知识的广度和深度，作为语文教师就应另辟蹊径，做到厚授。即做到教师厚学学生定能薄发。如果教

2、师没有深厚的功底，没有广博的见闻，课堂上就只能见子打子，一条一款，死死板板，课堂缺乏吸引力，死气沉沉。学生哪有兴趣呢？没有兴趣学生又怎能学好呢？那么，课堂上如何体现教师厚学学生定能薄发呢？我认为，教师在教学过程中充分利用自己见多识广的优势，从不同方面丰富扩展挖掘知识的广度和深度，让学生在自觉与不知觉中得到熏陶，从而让学生达到厚积知识的目的。高中语文《伶官传序》中，欧阳修描写庄宗被迫逃出京城，手下大批士卒离散，亲信官员誓死相随，“君臣相顾，不知所归；至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！”“誓天”就是向天发誓，“断发”就是割断头发。学生很不理解为何要“断发”，它们觉得写血书喝血酒

3、还可以，那样更能体现出男子气概，英雄本色。断发是多么简单的事情，现在的人去理发店理发不就是断发吗？用这种方法究竟能说明什么呢？通过这一质疑我们不难看出，学生对头发的理解显得肤浅，这是由于他们对我国古代的“头发文化”缺乏较为深广的了解，而我们教师就有必要发散开去，引经据典地向学生讲授。假如教师这样指导：古人对头发异常重视，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”大意是说，人的身体发肤这些东西，是从父母那里得来的，不敢毁坏损伤，这是孝的开始，是孝的最基本的品德。每个人从父母那里接受的也只是一个身体罢了，而头发所居的位置最高，就拿它来做了一切的代表。古人把对父母的感激之情寄托

4、在父母给予的头发上，认为它们是不能随便损伤的，否则，就是对父母不敬，就是对父母不孝。这一点，学生可能似懂非懂。但是，要让学生从深层次来理解，君臣之间为何要断发，远远不能解决问题，也不能彻底消除他们心中的疑问。在这种情况下，如果我们教师对学生加以适当的点拨、扩展，那么结果可能大不相同。古人还说：“立身修行，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”“夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。”足见，断发这一举动的意思，不仅是说断发可能就再无侍奉父母的机会，同时也表达了誓死效忠皇帝的决心，既是杀身成仁了，也能够“终于立身”，让自己身正名扬，流传青史。在此，“断发”具有了“事亲”“立身”的双重

5、内涵。学生基本能明白“誓天断发”的用意，了解了“头发”的文化内涵。但是，到这里也只是让学生明白为什么要“誓天断发”，至于其他相关的知识学生未必懂。因此教师可以趁热打铁，再引导学生讨论、查阅资料，获得有关头发的更丰富的知识。古人出家，有个神圣的仪式，叫“剃度”。剃去头发，然后受戒，就表示不再是尘世中人，成了神佛的信徒，这样，出家人割断了与世俗的联系，世间爱恨情仇，纷纷扰扰与他们无关，世俗中的规矩也不再能约束他们。鲁智深断发，可以逃避法律；鸳鸯断发，可以逃避主子的权威，心灵获得了自由。三国时，曹操下了一道军令：马踏青苗者斩。不幸正是曹操自己的马误踏了青苗，曹操决定按令斩首，当然

6、手下人绝不会答应的，再三劝慰，最后曹操决定“割发代首”。这是因为三国曹魏时，依古义制五型：死、髡、完、作、赎。髡刑就是剃去犯人头发的刑罚，是仅排在死刑之后排在完（劳役）、作（苦役）、赎（交钱赎罪）之前的。古人认为，赎只是损伤了钱财，完、作只是损伤了肉体，髡才是损伤了精神，那么显眼的头发少（没）了，会让人一眼看出这人是罪犯。这不仅是对自己的罪过的责罚，更是对父母对家族以至祖宗的侮辱。由此看来曹操“割发代首”，也是非常严厉的处罚了。古时情人离别，常赠青丝，青丝是头的美称。肯把自己的头发送人，也就是说肯把自己交付给对方，也就是要托付终身，头发在这里已经成了爱情的见证。清兵入关时，

7、为剃不剃发，汉人与满人展开了激烈的冲突，认为头发是神圣不可侵犯的，宁死也不剃发。虽然满人制定了“留人不留发，留发不留人”的残忍血腥的政策，但仍有许许多多的汉人不惜以性命来保卫自己的头发，因为剪掉了辫子就意味着失去了人的根本，失去了基本的人权，甚至是亡国的象征。孙中山先生领导的辛亥革命，又一次把头发问题推向高潮，头发再次成了政治交锋的焦点。之后的张勋复辟，皇帝重登龙庭，直闹得鲁镇的七爷反盘在头上的辫子重新放下来，头发在这里体现了人们思想意识上的反复，也体现了守旧与革新的斗争。如今，头发的内涵又发生了根本性的变化，女士