教学素材D3-L15-“新民”具有利群、爱国的公德(一）.doc.doc

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1、教学素材库第15课“新民”具有利群、爱国的公德（一）改造国民的道德观念是梁启超“新民”思想的一个重要内容。梁启超在《论私德》和《论公德》二文中，尖锐地批判了封建伦理道德。大胆地提倡符合时代潮流的资产阶级新道德。公德已成为梁启超道德价值观的核心，他倡导“新民”应该具有伦理道德中的公德，当然这种公德已经注入了民主主义的内容，它的基本精神是集体主义和爱国主义。一、提倡公德。梁启超将道德已分为两个范畴一是“私德”，“人人独善其身者谓之私德”;一是公德，“人人相善其群者谓之公德”，二者皆不可缺。“私德者，人人之粮，而不可须臾离者也”，如无私德，

2、“则不能立，合无量数卑污虚伪残忍愚懦之人，无以为国也”。而公德在其道德观中占据更为重要的地位，他认为，“公德者何?人群之所以为群，国家之所以为国，赖此德焉以成立者也”，如无公德“则不能团，虽有无量数束身自好、廉谨良愿之人，仍无以为国也。”道德的起源在于利群，其功能主要在于固群、善群和进群。梁启超说:“道德之立，所以利群也。故因其群文野之差等，而且所适宜之道德，亦往往不同，而要之以能固其群、善其群、进其群者为归”。因此，为了促进群体凝聚力、抵御外侮、振兴中华，最不可少的自然是公德。梁启超在评价我国传统道德问题时指出，我国道德虽在几千年前

3、就已发达，但偏重私德，缺少公德，“私德居之九，而公德不及其一”。“我国民所最缺者，公德其一端也”。梁启超清醒地认识到，导致中国积贫积弱的危局，国民公德缺乏是根本原因之一。在探究中国国民“公德”缺乏的原因时，梁启超将其归咎于传统文化的“束身寡过主义”。他说:“吾中国数千年来，束身寡过主义，实为教育之中心点。范围即日缩日小，其间有言论行事，出此范围外，欲为本群本国之公利公益有所尽力者，彼曲士贱儒，动辄援‘不在其位，不谋其政’等偏义，以非笑之、挤排之。谬种流传，习非胜是，而国民益不复知公德为何物”，为了利群、利国，梁启超从道德进化论道理出发

4、，指出首先得从道德上根除国民心中的“束身寡过主义”，培养国民的新道德观念。梁启超所设计的新道德更多的是关注社会、国家前途的公德。只有这样，“新道德出焉矣，而新民出焉矣”。