教学素材D3-L15-“新民”具有利群、爱国的公德（二）.doc

《教学素材D3-L15-“新民”具有利群、爱国的公德（二）.doc》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、教学素材库第15课“新民”具有利群、爱国的公德（二）二、要有权利思想和讲求义务。梁启超的权利思想是充满矛盾的。他一方面接受了卢梭的天赋人权学说，说明权利是人人应得到的，另一方面又强调“权利何自生，日生于强”，即只有强者才能享有权利，也就是强权政治。由于梁启超的这一权利观的产生有其特定的历史背景，故有其合理性的一面，强权政治的不合理事实告诉人们，要想享有权利，必须对外争取民族独立、国家富强，对内反对暴力、反对专制、争取独立自由，权利是建立在自由基础之上。那些“麻木不仁，权利受侵害而不觉痛苦”的人是谈不上权利的。在这弱肉强食的时代，中国人正好缺少权利这种可贵的东西，以至成为“无骨无血无气之怪物”

2、。梁启超认为造成这种悲剧之根源在于国人“藉以文其怠惰恇怯之劣根性”，根源于传统文化那种“宽柔以教，不报无道”，“犯而不校”，“以德报怨，以直报怨”的奴性思想。。从另一角度考察，中国人缺少权利思想是由于缺乏群体观念，很少讲求个人对社会、对国家应尽的义务。梁启超认为权利“实亦一私人对于一公群应尽之义务也)。在此，梁启超对义务概念进行了定位，义务乃为一个公民可以通过设想出来的各种不同途径为社会和国家做出他的贡献。他还将义务区分为个人义务和公共义务，并指出在人们的思想和行为中，更重要的是关注群体的义务，尤其是对国家的义务。在对权利和义务二者进行权衡时，梁启超认为义务大于权利。三、“小我”服从于“大我

3、”。梁启超根据进化论的道理，论述个人为了生存的需要，非实行合群不可。为此，人们自然便产生合群的“公共观念”，从而结成社会群体。各种各样、大大小小的群体中，国家是最大的群体。他说，“由一人之竞争而为一家，由一家而为一乡族，由一乡族而为一国。一国者，团体之最大圈，而竞争之最高潮也。”。既然国家是我们社会最大的群体，那么“新民”就应该具有国家思想。社会群体是由个体构成，在群体内部依然存在个体与群体的关系，那么怎样处理二者之间的关系呢?梁启超首先将个体利益当成“小我”，将群体利益当成“大我”。“大我”之中自然包含有“小我”。当二者利益发生冲突之际，必须坚持有利于群体的原则，先大后小，先公后私，他说:

4、“身与群校，群大身小，拙身伸群，人治之大经也。当其二者不兼之际，往往不爱己、不利己、不乐己，以达其爱群、利群、乐群之实者有焉矣”。为了维护群体、国家的利益，必须发扬集体主义、爱国主义精神，随时准备牺牲个体的一切。当国家、民族受到外敌人侵时，“宁使全国之流血粉身，靡有孑遗，而必不肯以丝毫之权利，让于他族”。选自肖良武《公德·开拓·进取──梁启超“新民”观的历史启示》