基于实践基地特殊性的德育模式探索.doc

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1、基于实践基地特殊性的德育模式探索长兴县教育实践中心史俊杰【摘要】：本文阐述了长兴县教育实践中心基于基地的特殊性开展的“生命教育”德育模式的探索和实践，完成了“生命教育”德育模式的建构。【关键字】：生命教育、德育、教育长兴县教育实践中心直属教育局，由教育局统一安排，接待小学五年级和中学八年级学生综合实践教育的综合性校外拓展教育基地。2010年10月揭牌以来，已经累计接待90000人次，取得了良好的社会效果和教育效应。但是，随着活动开展的深入，有个问题——实践中心到底为孩子们提供了什么样的教育，他们在这里能学到什么，对他们以后的发展有什么样的帮助？——一直困扰着我们。起初，我们

2、构建了“三藤绕树”实践德育模式，即以军事国防教育作为“参天大树”，环绕着人文底蕴育人的“文化之藤”（“乡土文化教育之藤”、“家政文化教育之藤”和“科普文化教育之藤”）。试行两年后，发现这种德育模式产生的教育效果有效，无法突破常规性的德育思维和方式，有种“藤绕死树”的不良效果，没有达到“树藤”枝繁叶盛的结果。2013年开始，中心的社会影响力逐步提高，很多行政职能部门加入到中心的教育工作中来，建立了很多的主题类教育馆，极大地丰富了中心的综合实践教育内容和形式。这一现象的出现，让我们看到了一种希望，一种有别于全日制学校的教育手段和育人平台。2014年开始，我们尝试着试行一种新的、

3、具有中心特色的实践德育模式——“生命教育”。一、明确主题，阐释和定位“生命教育”内涵学界关于“生命教育”的定义太广泛、太庞大，有着成千上万的阐述和理解。实践中心是一所综合性校外拓展教育基地，我们没有固定的学生群体，有限的学生轮训时间（四天三晚），一年承接两次不同年龄段、学情各异的学生群体（上半年小学五年级，下半年中学八年级），无法像全日制学校一样实行主题明确的分年级连贯实施的德育教育。由此决定了中心开展的“生命教育”必须不同于全日制学校，必须具有基于这种特殊性的特殊性。我们定义的“生命教育”主要由“自然生命”、“精神生命”和“社会生命”组成。如果按照个体活动水平来划分的话：

4、“自然生命”是最基础的生理水平上的个体生命活动，“精神生命”是第二层次的心理活动水平上的个体生命活动，“社会生命”是第三层次的社会实践水平上的个体生命活动。三种不同水平的生命活动在实际发生时是交融一体的，人的生理活动和心理活动渗透于一切社会活动之中，社会实践活动以外显的方式表现出来。在“生命教育”实施过程中，我们归结了六个关键字“生存、感悟、责任”，分别对应“自然生命”、“精神生命”和“社会生命”。学会生存，敬畏和珍惜“自然生命”；情感感悟，提升和扩容“精神生命”；责任体验，认识和尊重“社会生命”。二、实践主题，探索和建构“生命教育”模式“生命教育”的定义和理解，为其展开的

5、教育形式和内容奠定了基础。实践中心的课程主要由手工实践类课程和主题教育馆课程组成。怎么把“生命教育”有机地整合到这两类课程之中，从而形成行之有效的教育方式和方法？对此，我们进行了探索和实践，基本完成了“生命教育”德育模式的建构。（一）“生命教育”和手工实践类课程的整合素质教育基地的教育处于初级阶段，从上至下都没有一套标准的教学课程体系，都是基地各自开发、互相借鉴形成的一套校本教材。我们目前的手工实践类课程分为小学和中学，主要涵盖陶艺、木工、软陶、杯印、串珠、野炊、中国结、水晶影像等40多种动手实践课程，都是针对中小学学生的差异性分类设计、实施的。寻找课堂教育的切入点，是完成

6、“生命教育”和手工实践类课程整合的关键。这些课程十分注重学生动手实践，讲究技能性。我们就利用“技能”，将“生命教育”的内容融合到手工实践类课程的“玩”中，让学生在“玩”中得到潜移默化的教育。例如野炊课，任课教师要简单指导学生做菜、做饭的技能和方法，学生根据掌握的技能和方法参与到小组饭菜制作当中，然后小组成员共同分享彼此的劳动成果。四课时的活动，学生不仅学会了做饭的技巧，掌握了一种基本生存技能，而且感受到了父母每天做饭的辛苦和不易，让学生感恩父母，为父母做一顿可口的饭菜。如此，学生一边在快乐地享受野炊课带来的乐趣，一边把“生命教育”的三个层次（“自然生命”、“精神生命”和“社

7、会生命”）体验了一遍，使其从浅层次的愉悦体验升华到深层次的“生命”领悟。其他手工实践类课并不都类似野炊课，完美地整合了“生命教育”的内容。因此，我们在教学设计和策略方面做出调整。我们提供给每位学生一定数量的虚拟币，要求学生在参加陶艺、木工、软陶、杯印、串珠、中国结、水晶影像等活动时，必须用虚拟币购买“技能”。学生通过学习、制作，完成自己的作品，好的作品教师会“回购”（作品仍旧给学生，奖励学生虚拟币）。学生利用自己“赚来”的虚拟币去学习其他的手动实践类课程。通过这样的形式，让学生体验父母工作养家的艰辛，让学生在简易的