文科-第1课孔子与老子.ppt

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1、必修3：文化发展历程(狭义)文化:人类在社会历史发展过程中所进行的精神活动与创造的精神财富，包括宗教信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度、语言文字、教育等。目录第一单元中国古代思想宝库第二单元中国古代文艺长廊第三单元从人文精神之源到科学理性时代第四单元19世纪以来的世界文化第五单元近现代中国的先进思想第六单元现代世界的科技与文化第一单元中国古代的思想与科技何谓古代？朝代/政权（正/反）接龙游戏：一位同学说出一个朝代/政权名称，另一同学说出该朝代前朝代或后朝代名称。中国历史朝代歌（政权更迭）夏商与西周，东周分两段；春秋与战国，一统秦两汉；三分魏

2、蜀吴，二晋前后延；南北朝并立，隋唐五代传；宋元明清后，皇朝至此完。第1课孔子与老子您认识孔子吗？您认识老子吗？第一单元中国古代的思想与科技阅读教材，完成表格。项目孔子老子时间空间代表作思想核心/哲学思想政治思想鬼神思想教育思想影响项目孔子老子时间空间代表作思想核心/哲学思想政治思想鬼神思想教育思想影响春秋551-479BC春秋，不详鲁国(人)楚国(人)≠《论语》《道德经》①“仁”:仁者爱人②“礼”:克己复礼①“道”:世界的本原②辩证法思想什么是“仁”？实现“仁”的途径是什么？樊迟问仁。子曰：“爱人。”---《论语·颜渊》子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其

3、恕乎！己所不欲，勿施于人。”---《论语·卫灵公》为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。---《论语·为政》孔子关于“仁”的言论①含义：“仁者爱人”②途径：“忠恕”之道爱（心）是有亲疏等级差别的，如“为亲者讳”。孔子关于“礼”的言论齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”---《论语·颜渊》名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。---《论语·子路》什么是“礼”？实现“礼”的途径是什么？①含义：西周的等级名分制度（

4、周礼）②途径：“正名”颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。---《论语·颜渊》“仁”和“礼”是的关系:仁是良好的道德，礼是社会的规范；仁是内在自觉，礼是外在约束。只有具备了仁的内在品德，才能自觉地遵守礼制。反过来，只有礼制的规范，人们才能追求仁的境界。作为孔子思想核心的“仁”与“礼”具有怎样的关系呢？为什么克己复礼的思想体现了孔子保守的一面？项目孔子老子时间空间代表作思想核心/哲学思想政治思想鬼神思想教育思想影响春秋551

5、-479BC春秋，不详鲁国(人)楚国(人)≠《论语》《道德经》①“仁”:仁者爱人②“礼”:克己复礼①“道”:世界的本原②辩证法思想老子关于“道”的言论“道生一，一生二，二生三，三生万物。”————《老子·第四十二章》“有物混成，先天地生。……吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。……人法地，地法天，天法道，道法自然。”————《老子·第二十五章》“道”是凌驾于天的世间万物的本原，是一个高度抽象、概括的、普遍的、无所不包的最高哲学概念。老子认为，任何事物都存在矛盾对立的两个方面。矛盾的双方可以相互转化。天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长

6、短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随也，恒也。——《老子·第二章》祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。——《老子·第五十八章》老子哲学中体现辩证法的言论项目孔子老子时间空间代表作思想核心/哲学思想政治思想鬼神思想教育思想影响春秋551-479BC春秋，不详鲁国(人)楚国(人)≠《论语》《道德经》①“仁”:仁者爱人②“礼”:克己复礼①“道”:世界的本原②辩证法思想为政以德；以礼治国；改良政治无为而治；“小国寡民”的社会孔子的鬼神观孔子关于鬼神的言论樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣”。---《论语·雍也》季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？

7、”“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？”---《论语·先进》项目孔子老子时间空间代表作思想核心/哲学思想政治思想鬼神思想教育思想影响春秋551-479BC春秋，不详鲁国(人)楚国(人)≠《论语》《道德经》①“仁”:仁者爱人②“礼”:克己复礼①“道”:世界的本原②辩证法思想为政以德；以礼治国；改良政治无为而治；“小国寡民”的社会敬畏，怀疑“天法道，道法自然”孔子关于教育的言论有教无类。---《论语·卫灵公》温故而知新，可以为师矣。学而不思则罔，思而不学则殆。---《论语·为政》中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。---《论语·雍也》