东方文化思维模式与中医临床疗效2行政.doc

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1、东方文化思维模式与中医临床疗效2行政论文范文大全东方文化思维模式与中医临床疗效3、中医理论与中药的统一性在古代东方文化的背景下，古人以东方文化的思维模式，把复朵的人体、变化万千的疾病与复杂莫测的中药归纳到一个统一的理论框架内，这就是辨证的“四诊八纲”和用药的“四气五味”。中医的“理、法、方、药”是一个完整的系统，是不能分割的。在当代西方文化背景下，严格意义上的科学有3个基本要求一一逻辑推理、数学描述、实验验证。所有的中医师从小学开始所受的教育都是按符合这3个要求的模式进行的。按照这个路子，中I矢师很自然地用中药要查其所

2、含的化学成分,及主要成分的药理作用。如某药含有抗某菌作用，某病是该菌引起的，就用该中药，不含这种抗菌成分的中药就不用。这样就岀现，诊断用西医病名，用药按化学成分，割裂中医“理、法、方、药”全过程的情况。按西方文化思维模式用中药肯定降低临床疗效，道理很简单一一它割裂了中医的完整性、统一性，两者不是一个体系。如“麻黄”这味药，按中药药性，它辛温，有发汗、利尿、平喘3个功效，而其可定量的有效成分麻黄碱只有平喘作用，而无利尿和发汗这两个功效。中药一经提出单一成分，它就不是这味中药了，而是这味药的提取物，是另一种东西了。反之也不

3、能仅以所谓某已知成分的药理为依据在临床使用该中药。因为中药成分极复杂，当前能定性定量的仅仅是极少数成分。又如某老年人腹胀,按西方思维模式认为是胃动力不足，属中医“气滞”，用含有增强胃蠕动作用成分的中药如枳实、厚朴、香附；而按东方思维模式则认为是胃阳不足，用温胃健脾的干姜、白术、砂仁。前者越通越虚，疗效一般；后者疗效满意。再如某老年人被诊为冠心病，表现为胸闷、胸痛，按西方思维模式认为是瘀血，用含抗凝血成分的中药如丹参、白芍、桃仁、红花；按东方思维模式则认为是胸阳不振，用治疗胸痹的枯楼、薙白、半夏、丹参。前者疗效一般，后者

4、疗效显著。所以把握中I矢理论与中药的统一性，摆脱所谓“有效成分”观念的羁绊，运用四气五味、升降沉浮理论指导用药，对于提高中医临床疗效非常重要。4、“气”是中医理论的核心“气”这个概念，是在古代东方文化的背景下产生的，少说也有三千年的历史，如果用当代西方文化背景下产生的“科学”的观点去给它下定义则很难。笔者认为“气”是一个抽象的概念，是古人从自然、人体的各种现象中归纳出来的,有某现彖就有某“气”，无某现象就无某“气”，“气”是通过现彖表现出来的。如，电灯亮了，肯定有电，灯灭了就无电了。电是通过电灯发光表现出来的。在自然的

5、范围内，“气”是整个宇宙自然生命力的表现；在人体范围内，"气”是人体生命力和各种功能的表现。正如《内经》所言：“阳气者，若天与日，失其所,则折寿而不彰人体“气”的盛衰一般受先天和后天两个因素影响。先天因素如《上古天真论》所论述：“女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七而天癸至任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七肾气平均，故真牙生而长极。四七筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七三阳脉衰于上,面皆焦，发始白。七七任脉虚，太冲脉少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。”后天因素也如《上古天真论》所述：“

6、上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去；今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也”。正是因为人体“正气”的盛衰受年龄、环境、生活习惯因素的影响，所以人和人之间、同一个人不同年龄之间差异很大，但有一个趋势是不变的，就是人体的衰老过程。从这个意义上讲，人的“元气”只会减少，不会增加，所以“保元”、“无损则是补”是东方文化思维模式从牛•命的全过程观察各种生理现象得出

7、的结论。祛除病因，让“正气”自己慢慢恢复，以达到“否极泰来”的效果，才是东方文化思维模式所推崇的方法。其他如“祛除邪气，中病即止”、“谷肉果菜，食养尽之，勿使过之，伤其正也”等等，均乃中医的金科玉律，就是要时时注意顾护正气。如在临床上对于一些病情复杂的患者，身患多种疾病，同时服用各种药物，临床表现也较复杂。如果按西方思维模式开中药，很难处方。但按东方文化的思维模式，按中医观点从整体上分析，从正气的盛衰着眼，就可以进行辨证论治。所以从整体上把握“气”的盛衰是捉高中I矢临床疗效的主要思路。非侵入式正压机械通气治疗急性呼吸衰

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