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时间:2020-03-09
《《王好战,请以战喻》导学案..doc》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、导学案装订线《王好战,请以战喻》导学案【学习目标】1、积累文言词语的用法。2、理解文中寓言故事所蕴含的意义。3、理解比喻的修辞手法和本文生动的语言。4、孟子散文托寓言以说理的特点。 【使用说明与学法指导】1、第一课时,自主学习课文,重点掌握文言知识(通假字、词类活用、古今异义等),能梳理各个章节的内容。2、第二课时深入思考,规范认真地自主完成课堂探究案,可结合个人和生活实际进行相关拓展。3、组长组织进行交流和完善,注重对B、C层的培训,确保分层达标。4、加“☆”为A层学生完成,B、C层学生选做。【知识链接】先秦时代的孟子不仅对社会、人生有独到的洞察,而且善于用生动、
2、诱人的形式,把他的思想有效地传达给读者或听众。坐在孟圣人的面前,聆听他的教诲,如沐春风,我们感受到了其对时事的论述既析之以理,娓娓而谈,又尖锐驳斥,辛辣讽刺,展示出其聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、泼辣大胆。在我们面前高高立着的是一位爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象。我们更感受到他有着“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁”(《孟子•公孙丑下》)的宏愿伟志。孟轲发展了孔子的“礼治”和“德政”思想,提倡“王道”,主张“仁政”,并以此到齐、梁、鲁、邹、宋、滕等国游说诸侯。他认为实行“仁政”,首先要争取“民心”,统治者应以“仁爱之心”去对待民众。他还提出要重视民众
3、,他说:“民为贵,社稷次之,君为轻”。但他同时却又十分强调统治者与被统治者的地位之不可改变,他说:“劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人,天下之通义也”。现在,让我们以本文为载体,穿越时空,与二千多年前的孟子对话。课前预习案一、预习任务1先结合 课文下面注解在课本上做好笔记,疏通文章大意。2完成预习成果检测题。二基础知识1、看拼音写汉字。yè兵_______ 数gǔ_______ wū池_______ 狗zhì______yàn酒肉_____fán间shàn笑shì杀2、解释下列加点词语在文章中的含义。 (1)河内凶 ______________
4、(2)谨庠序之教 ______________ (3)其良人出:______________ (4)必餍酒肉而后反:(5)吾将瞷良人之所之也:______________ (6)卒之东郭墦间: ______________ (7)与其妾讪其良人: ______________ (8)出,语人曰:____________ (9)天下恶乎定:____________(10)今夫天下之人牧:____________(11)如有不嗜杀人者:____________ (12)则天下皆引领而望之矣:___________(13)月攘一鸡:____________(14)孰
5、能与之:_________3词类活用(1)填然鼓之:(2)五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣 (3)然而不王者:(4)王无罪岁:(5)吾对曰:‘定于一’:(6)骄其妻妾:4通假字(1)必餍酒肉而后反:(2)蚤起: (3)施从良人之所之:(4)卒然问曰:‘天下恶乎定?’:(5)由水之就下:(6)颁白者不负戴于道路矣:(7)涂有饿莩而不知发:5文言文句式良人未知之也五亩之宅,树之以桑未之有也申之以孝悌之义6翻译句子⑴填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止;以五十步笑百步,则何如?译:(2)人死,则曰:“非我也,岁也。”是何异于刺人而杀之,曰:“非
6、我也,兵也!”译:(3)卒之东郭间之祭者,乞其馀,不足,又顾而之他:此其为餍足之道也。译:(4)由君子观之,则人之所以求富贵利达者,其妻妾不羞也而不相泣者,几希矣!译:(5)王知夫苗乎?七八月之间旱,则苗槁矣。天油然作云,沛然下雨,则苗浡然兴之矣。其如是,孰能御之?译:合作探究案1阅读第一则选文,回答下列问题:(1)孟子对梁惠王“民不加多”的疑问是如何分析的?(2)他的“仁政”思想的具体内容是什么?分别采取了什么措施?2第二则选文中“良人”的“餍足之道”是什么?3孟子塑造齐人这个人物形象难道只是为了讽刺“齐人”吗?他究竟要表达什么意思呢?4第三则选文,孟子讲偷鸡者的故事
7、的喻意为何?5第四则选文用了什么寓言故事?表达了孟子怎样的观点?☆6通观全文四则,孟子说理的方法主要是什么?有什么好处?巩固提升案一.解释下列词语在句子中的用法①卒A卒然问曰:“天下恶乎定?”B每得降卒必亲引问之C初,鲁肃闻刘表卒D卒岁之收,不过亩四石整个②一A谁能一之B用心一也C一鼓作气D一夫作难而七庙隳E黄鹤一去不复返③就A由水之就下也B金就砺则利C指物作诗立就D于是荆轲就车而去☆二阅读下文,完成下列语段。(公孙丑问曰:)“敢问夫子恶乎长?”曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气?”曰:“难言也。其为气也,至大至刚,以直
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