语文人教版八年级上册22.陋室铭.ppt

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1、秋愁秋词自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。山明水静夜来霜，数树深红出浅黄。试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂。垂柳青青江水边，人在历阳心在京面对大江观白帆，身在和州思争辩《陋室铭》一、朗读课文，感受韵律美山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有？”本文韵脚：名ing，灵ing，馨in，青ing，

2、丁ing，经ing，形ing，亭ing铭？特点：形式短小文字简洁句式工整一般押韵二、再读课文，理解积累根据课文下边的注释，学习重点字词、试着逐句翻译，并与同桌交流。1、斯是陋室，惟吾德馨。2、苔痕上阶绿，草色入帘青 。苔藓浓绿，蔓延登上门前台阶；草色青翠，透过竹帘扑入视野。3、谈笑有鸿儒，往来无白丁。4、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。5、孔子云：“何陋之有？”没有官场嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。这是简陋的房子，只是我的品德好就不感到简陋了。谈笑的是渊博的学者，往来没有知识浅薄的人。孔子说：“有什么简

3、陋的呢？”重点句子自由表达对偶：指字数相等、结构相同、意义对称的一对短语或句子来表达两个相对或相近意思的修辞方式。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。(斯是陋室，惟吾德馨）比兴山仙水龙陋室德馨(中心)三、精读课文，文句品析类比手法比较有相同或类似性质的对象，推断它们在其他性质上也有可能相同或相似的一种推理。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。室不在，有则行。华德陋？斯是陋室，惟吾德馨下文作者是从哪些方面来写自己的陋室不陋呢？交往环境日常生活南阳诸葛庐，西蜀子云亭材料一：臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世

4、，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。——《出师表》材料二：杨雄，西汉文学家。少时口吃，不善言谈，家贫，不慕富贵，40岁后，任给事黄门郎。官职一直很低微。杨雄关于赋的评论，对赋的发展和评价有一定的影响；杨雄在散文方面也有一定的成就；他的《法言》对唐代古文家产生过积极影响。此外，他还是“连珠体”创立人。合作探究诸葛、子云分别指谁，他们是怎样的人？作者在本文提到他们有何作用？类比。用古代名贤之室类比自己的陋室，表明作者以古代名贤自喻，表明自己也有像他们

5、一样的志趣和人生报负。孔子云：“何陋之有？”《论语-子罕》篇：子欲居九夷，或曰：“陋,如之何?”子曰：“君子居之,何陋之有?”孔子想居住到中原以外边远的地方.有人说：“物质条件太差了,怎么办呢?”孔子说：“君子到那儿居住,物质条件有什么差的呢?”“孔子云：何陋之有？”结尾引用孔子的话有什么作用？作用：以古贤自比，君子自喻托物言志：古代文人表述自己的志向和情操时，往往不采用直白的方式，而是以物为喻，写得比较含蓄，这叫作托物言志。本文托物()，表达()。陋室自己以君子自喻的高尚品格1.概括全文主旨的句子是：，。2.写

6、出“陋室”环境清幽的句子是：，。3.表明主人的生活情趣高雅的句子是：，。，。4.表明了主人不热衷于名利的句子是：，。5.文末提到三位古人,起什么作用?斯是陋室惟吾德馨苔痕上阶绿草色入帘青谈笑有鸿儒往来无白丁可以调素琴阅金经无丝竹之乱耳无案牍之劳形引古人自况，陪衬比喻。考点学生铭：天赋不高，有志则行。成绩不佳，发奋则灵。斯是求学，唯苦唯勤。读破万卷书，学得圣人经。勤为书山径，苦作学海舟。可以明事理，冶性情。无杂声之乱耳，无喧闹之扰心。学海巧为舟，书山行捷径。吾辈云：“何乐不为？”作业：仿写《教室铭》室不在()，有(

7、)就行；学不在()，()则灵。斯是()，培育()。学海当()，书山无()。数理()，文学()。可以(),辨分明。无()之乱耳，无()之劳形。殷切()心，深厚()情。师生曰：“()！”教室铭：室不在大，有志就行；学不在智，勤奋则灵。斯是教室，培育精英。学海当扬帆，书山无捷径。数理驰神思，文学冶身性。可以解疑惑，辨分明。无喧嚣之乱耳，无俗事之劳形。殷切园丁心，深厚学子情。师生曰：“其乐无穷！”