五、恶乎往而不可.ppt

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1、恶乎往而不可庄子四大丑女嫫母（黄帝之妻）钟离春（齐王妃）孟光（梁鸿妻）阮氏（曹魏时许允之妻）嫫母嫫母形同夜叉，丑陋无比。“善誉者不能掩其丑。”但她为人贤德，黄帝娶她为妻。嫫母不但有非凡的组织能力，黄帝授以「方相氏」的官位，利用她的相貌来驱邪。黄帝是中华民族的始祖，传说，因嫫母内助有功，黄帝败炎帝，杀蚩尤。钟离春她额头前突，双眼下凹，鼻孔向上翻翘，头颅大，头发少，颈部喉结比男人的还要大，皮肤黑红，好大年纪未出嫁。当时执政的齐宣王政治腐败，国事昏暗，性格暴烈，喜欢被人吹棒，全国上下人心惶惶。钟离春虽然貌丑，但饱读诗书，志向远大，她为了拯救国家，冒着杀头的危险，来到都城临

2、淄，见到了齐宣王。一番振聋发聩的剖析，使齐宣王如梦初醒，大为感动。为了表明自己痛改前非，他让钟离春做了皇后。孟光孟光“粗陋无比”，“肥丑而黑”，能“力举石臼”。孟光未嫁时，有人给她做媒，她都不肯嫁，说是“必嫁梁鸿”，梁鸿是当时的大名士，是位儒雅倜傥的美男子，人们讥笑她是不切实际、癞蛤蟆想吃天鹅肉。但梁鸿却看中了孟光的品行，断然娶她为妻。她非常敬重丈夫，不敢抬头直视，就半曲身子将盛着饭菜的托盘举至眉前端给丈夫吃。留下了举案齐眉的千古美谈。阮氏许允娶了阮德慰的女儿为妻，花烛之夜，发现阮家女貌丑容陋，匆忙跑出新房，从此不肯再进。许允的朋友桓范来看他，对许允说：“阮家既然嫁

3、丑女于你，必有原因，你得考察考察她。”许允听了桓范的话，果真跨进了新房。但他一见妻子的容貌拔腿又要往外溜，新妇一把拽住他。许允边挣扎边同新妇说：“妇有‘四德’(封建礼教要求妇女具备的妇德、妇言、妇容、妇功四种德行)，你符合几条？”新妇说：“我所缺的，仅仅是妇容。而读书人有‘百行’，您又符合几条呢？”许允说：“我百行俱备。”新妇说：“百行德为首，您好色不好德，怎能说俱备呢？”许允哑口无言。从此夫妻相敬相爱，感情和谐。字音识记曲偻句赘zhuì沴跰鸮怛蘧然预习验收（ｌóｕ）（ｇōｕ）（ｌì）（ｐｉáｎｘｉāｎ）（ｘｉāｏ）（ｄá）（ｑú）通假字颐隐于齐不翅于父母女恶之乎

4、亡，予何恶予因以求时夜此古之所谓县解也（齐通“脐”）（翅通“啻chì”）（女通“汝”）（亡通“无”）（时通“司”）（县通“悬”）通假字佚我以老取妻者止于外使之和豫通而不失于兑使日夜无郤而与物为春故不足以滑和而知不能规乎其始者也（佚通“逸”）（取通“娶”）（兑通“悦”）（郤通“隙”）（滑通“汩”）（知通“智”规通“窥”）词类活用其妻子环而泣之（泣为动，为……而哭泣）东西南北，唯命之从彼近吾死而我不听（东西南北名作动，向东向西向南向北）（近使动，使……接近）词类活用劳我以生，佚我以老，息我以死故善吾生者，乃所以善吾死也今一犯人之形而曰，人耳人耳（使动，使……辛劳；“逸”

5、，使……安逸；使……休息）（“善”形作动，善待）（“人耳”的“人”名作动，成了人）古今异义其妻子环而泣之今一犯人之形而曰丈夫与之处者(古义:妻子和儿女;今义:男女两人结婚后，女子是男子的妻子。)(古义:犯，承受;“人”不与“犯”连读，应读为“人之形”;今义:犯人是指犯罪的人，特指在押的。)(古义:成年男子;今义:男女两人结婚后，男子是女子的丈夫。)古今异义无几何也吾以南面而君天下恐吾无其实(古义:多久;今义：多少;几何学。)(古义:南面代称君主之位，面向南而坐;今义:表方向，与“北面”相对。)(古义:实在的政绩;今义:表示所说的是实际情况。)1.第1则中，四子交友的

6、准则是什么？2子舆生病后相貌变得怎么样（用原文回答）？子舆对此态度如何？1.第1则中，子舆生病后相貌变得怎么样（用原文回答）？子舆对此态度如何？明确：“曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天，阴阳之气有沴。”变得腰弯背弓，五脏比头都高，下巴藏到肚脐眼上，肩膀高过了头顶，弯曲的颈椎骨指向天空。明确：“安时而处顺，哀乐不能入也。”世俗的哀乐不能惊扰他内心的平静。安时而处顺，哀乐不能入也依靠自我精神的培育得到人生的大解脱这种解脱增强了生命的强度和韧性六道：天人道、人道、阿修罗道（魔）、畜牲道、、饿鬼道、地狱道2.子来生病将死，子来对此持怎样的态度？“今一以天地为

7、大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。成然寐，蘧然觉心中安宁，不以生死相累从人生绝境中实现突围的精神力量，培养生命的韧性第1则故事表明像子舆、子来这样的人虽然面临着某种困境，但一定要保持内心的平静，靠“道”，靠巨大的精神力量实现人生的突围，不能被困境压倒。如果困境是一种人生经历，那么这种经历却会使我们成熟。如果必须经历沧桑的话，那么沧桑也是一种美丽。坦然是一种失意后的乐观；坦然是沮丧时的一种自我调整；坦然，其实是平淡中的一份自信；一份快乐、一份潇洒。哀骀它特点无地位无钱丑无主见无智为何男人女人都愿意亲近他喜欢他？什么叫喜欢