大学语文蓼莪.ppt

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1、《蓼莪》《诗经》是我国第部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶约五百多年的诗歌篇，所以又称“”。在先秦典籍中被称为“诗”，汉代学者奉为经典，才称为《诗经》。全集分、、三部分，采用、、三种表现手法。《诗经》开创了现实主义文学源头。一305诗三百风雅颂赋比兴一、诗经简介教学目标知识目标：了解《诗经》基本知识及赋、比、兴的表现方法；理解诗中重点词语及“莪、蒿、蔚”等的比喻义；理解解本诗所抒发的父母去世后，子女无以回报父母恩德的终天长恨。能力目标：能准确地有感情地诵读诗歌；对赋、比、兴表现手法的理解运用能力；能懂

2、得孝敬父母，赡养父母，学会感恩情感目标A根据乐调分风　雅　颂160篇，十五国风,民歌。105篇，贵族文人所作40篇，祭神祭祖乐歌。B根据创作方法分赋　比　兴陈述铺叙。打比方。先言他物，以引起所咏之物。诗经六义一、诗经简介《诗经》“六艺”指的是风、雅、颂、赋、比、兴，前三个说的是内容，后三个说的是手法。①风。是不同地区的地方音乐，多为民间的歌谣。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。二、《诗经》六艺②雅。即朝廷之

3、乐，是周王朝直辖地区的音乐，大部分为贵族的作品，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。《诗经》六艺③颂。是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。《诗经》六艺④“赋”按朱熹《诗集传》中的说法，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。

4、就是说，赋是直铺陈叙述。是最基本的表现手法。如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，即是直接表达自己的感情。《诗经》六艺⑤“比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。《诗经》六艺⑥“兴”字的本义是“起”，因此又多称为“起兴”，对于诗歌中渲染气氛、创造意境起着重要的作用。《诗经》中的“

5、兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。如卫风·氓中“桑之未落，其叶沃若”就是兴。大约最原始的“兴”，只是一种发端，同下文并无意义上的关系，表现出思绪无端地飘移联想。《诗经》六艺蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。莪蒿长得长又高，不是莪蒿是青蒿。哀哀父母，生我劬劳。哀痛我的父和母，生儿养女太辛劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。莪蒿生长高又肥，不是莪蒿却是蔚。哀哀父母，生我劳瘁。可怜我的父和母，生儿养女身憔悴。蒿（今名青蒿）菊科。一年生草本，植株有香气，茎单生，纤细。基生叶与茎下部叶

6、三回羽狀分裂，裂片呈线状披针形，具有长叶柄，花期叶掉落。莪（抱娘蒿）十字花科。一年生草本，茎直立多分支，密被灰色柔毛，植株呈灰白色。嫩茎叶可食，味鮮美，茎杆老时可为薪材。菊科。多年生草本，植株有香氣，常有塊根。基生葉與莖下部葉倒卵形至匙形，羽狀深裂或半裂，兩面無毛。蔚（今名牡蒿）（一）课文讲解一、二章写诗人未能报答父母养育之恩，表达了对父母的悼念之情。头两句以比引出，莪，喻人成材且孝顺蒿、蔚喻不成材且不能尽孝朱熹于此指出：“言昔谓之莪，而今非莪也，特蒿而已。以比父母生我以为美材，可赖以终其身，而今乃不得

7、其养以死。于是乃言父母生我之劬劳而重自哀伤也。”（一）课文讲解瓶之罄矣，维罍之耻。小小瓶儿空荡荡，酒坛由此愧难当。鲜民之生，不如死之久矣。孤苦伶仃活世上，不如早日去死亡。无父何怙，无母何恃。没有父亲依靠谁？没有母亲依傍谁？出则衔恤，入则靡至。出门心里含悲伤，进门不见爹和娘。缾（宋代）罍（戰國　楚高罍）（一）课文讲解父兮生我，母兮鞠我。父母啊辛勤生下我，父母啊养我劳苦多。拊我畜我，长我育我。抚摸我来爱护我，抚养我来教育我。顾我复我，出入腹我。照顾我来挂念我，出出进进抱着我。欲报之德，昊天罔极。如今要报二老

8、恩，老天却无端降灾祸！诗人一连用了生、鞠、拊、畜、长、育、顾、复、腹九个动词和九个“我”字，语拙情真，言直意切，絮絮叨叨，不厌其烦，声促调急，确如哭诉一般。（一）课文讲解南山烈烈，飘风发发。南山险峻难登上，暴风迅猛透骨凉。民莫不榖，我独何害。别人都能养父母，我独为何遭灾殃？南山律律，飘风弗弗。南山高险难登上，暴风迅猛尘土扬。民莫不榖，我独不卒。别人都能养父母，我独无法终养他们。（一）课文讲解创造了困厄危艰、肃杀悲凉的气氛，象征自己遭遇父母双