七、仁义礼智，我固有之.doc

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1、仁义礼智，我固有之基础巩固姓名：1．下列各句中不含通假字的一项是(　　)A．非所以要誉于乡党朋友也B．人之有是四端也，犹其有四体也C．若火之始然D．非所以内交于孺子之父母也2．下列加点词的解释不正确的一项是　(　　)A．则与禽兽奚择哉　(区别)B．恻隐之心，仁之端也　(萌芽，发端)C．苟不充之，不足以事父母　(侍奉)D．言非礼义，谓之自暴也　(不是)3．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是(　　)A.B.C.D.4．下列句子中加点词的意义与现代汉语不同的一项是(　　)A．义，人之正路也B．人之所以异于禽

2、兽者几希C．恻隐之心，人皆有之D．苟不充之，不足以事父母5．下列句式中不同于其他三项的一项是(　　)A．无恻隐之心，非人也B．人之所以异于禽兽者几希C．五谷者，种之美者也D．仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也阅读鉴赏一、阅读下面的文字，完成7～10题。孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之

3、心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”6．下列句子中加点词的解释不正确的一项是(　　)A．皆有怵惕恻隐之心(恐惧)B．谓其君不能者，贼其君者也(残害)C．先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣(政令)D．凡有四端于我

4、者，知皆扩而充之矣(充实)7．选出下列加点词意义相同的一项(　　)A．由是观之　是非之心B．无恻隐之心，非人也　非有仲尼、墨翟之贤C．今人乍见孺子将入于井　天子能荐人于天D．自贼者也　贼其君者也8．下列各句句式与例句不同的一项是(　　)例句：恻隐之心，仁之端也A．义，人之正路也B．羞恶之心，义之端也C．五谷者，种之美者也D．治天下可运之掌上9．翻译文中画线的句子。(1)以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。译文：______________________________________________

5、__________________________(2)凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。译文：________________________________________________________________________二、阅读下面的文字，完成10～14题。公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一乱。当尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定。“尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作。坏宫室以为污池，民无所安息；弃田

6、以为园囿，使民不得衣食。邪说暴行有作，园囿、污池、沛泽多而禽兽至。及纣之身，天下又大乱。周公相武王诛纣，灭国者五十，驱虎豹犀象而远之，天下大悦。“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨则归墨杨氏为我是无君也墨氏兼爱是无父也无父无君是禽兽也。公明仪曰：‘庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。’杨墨之道不息，孔子

7、之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。吾为此惧，闲①先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人复起，不易吾言矣。“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。我亦欲正人心，息邪说，距诐②行，放淫辞，以承三圣者，岂好辩哉？予不得已也！能言距杨墨者，圣人之徒也。”(选自《孟子·滕文公章句下》，有删改)【注】　①闲：捍卫。②诐：偏颇。10．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　)A．天下之生久矣，一治一乱　治：治理。B．孔子惧，作《春秋》　　

8、　惧：忧虑。C．罪我者其惟《春秋》乎　　罪：怪罪。D．圣人复起，不易吾言矣　　易：改变。11．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(　　)A．水逆行，泛滥于中国　　月出于东山之上B．坏宫室以为污池　　申之以孝悌之义C．知我者其惟《春秋》乎　　则移其民于河东D．驱猛兽而百姓宁　涂有饿莩而不知发12．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)A．天下之言不归杨则归墨/杨氏