二十一兰亭集序.ppt

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1、萧山第十一高级中学郑圆圆王羲之的《兰亭序帖卷》兰亭修禊图永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。原文：此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。英文：Herearetallmountainsandmajesticpeaks,treeswiththickfoliageand

2、tallbamboos.Herearealsoclearstreamsandgurglingrapids,catchingone’seyefromtherightandleft.暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。——南朝·粱·丘迟《与陈伯之书》晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。山水虚灵化了，也情致化了。——宗白华《美学散步》兰亭雅集上的传记“乐”在情致化的山水频有哀祸，悲摧切割，不能自胜，奈何奈何！省慰增感。——《频有哀祸帖》丧乱之极，先墓再离荼毒……痛贯心肝，痛当奈何奈何！……哀毒益深，奈何奈何！——《丧乱帖》“世乱，生命涂炭，道义扫地，志

3、士灰心，见时事无可为，遂转而为自我之寻究。”——钱穆《国学概论》晋人典型的生活方式？或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。本是古往今来一个普遍命题，魏晋诗篇中这一永恒命题的咏叹之所以具有感人的审美魅力而千古传诵，也是与这种思绪感情中所包含的具体时代内容不可分的。——李泽厚《美的历程·魏晋风度》为何而“痛”？生命无常、人生易老“善万物之得时，感吾生之行休。”——晋·陶渊明《归去来兮辞》“功业未及建，夕阳忽西流。时哉不我与，去乎若云浮。”——晋·刘琨《重赠卢湛》“痛”中的理性思考“痛”中的理性思考“乐”在情致化的山水“悲夫”“良可悲也”“大可悲也

4、”为何而“悲”？固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，而晓为真意也。后之视今，亦犹今之视昔。★金圣叹评价：“古今第一情种。”★有人评价：“消极其表，执着其里。”★李泽厚：在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋……它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。——李泽厚《美的历程·魏晋风度》对于这样的世界，我证明我曾经来过，我用我的方式来为这虚无的人生做一些执着的努力。——刘亮程在《今生今世的证据》“悲”中的

5、执着努力“乐”在情致化的山水“痛”中的理性思考“悲”中的执着努力整理自己的阅读感受：请同学们结合自己的理解评价王羲之的人生态度或表达自己对生命的体验，100字以上。