1.4．4《始得西山宴游记》共2课时第2课时教案（苏教版必修1）

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1、1.4．4《始得西山宴游记》共2课时第2课时教案（苏教版必修1）教学目的：1．领会作者被贬永州后寄情山水聊以忘忧的情怀2．理解课文在比照与映衬中写景的特点。3．积累文言词汇。4．学会翻译文言文。教学重点难点分析：（1）体会课文的思想内容和艺术特色。（2）积累文言词汇。教学过程：第二课时一、导入1．朗读课文（背诵课文）2、写作背景“永贞革新”失败—贬逐蛮荒—故交断绝—贫病交迫—老母病故—居处遭火—满怀忧惧之情（抓住第一段中“僇人”二字）“诗家不幸”往往却是文学和读者的幸事。和苏轼一样，柳宗元在贬谪期间写下了大量精彩的诗文，成就了其文学创作的高峰——《永州八记》。二、解题1．引导学生分析文

2、题中“宴游”“始得”等字在文中的体现（文章照应文题的地方）2．题目中对于理解文意最关键的字眼应该是什么？为什么？（“始得”二字，文中凡四见，构成行文的线索。）三、文本研讨就“始得”二字引出对文本的分析研读。分析时围绕一个大问题：如何理解“游于是乎始”一句？（为什么说这才是真正的“游”的开始？西山之游与此前之游有什么区别？）重在比较此前之游与西山之游的区别，让学生从一、二段中提取有价值的信息做比较。在讨论比较的过程当中，就学生发言的情况，随文分析一些小语段和子问题。1、请先根据文意给课文划分层次，并归纳段意。讨论并归纳：第一部分（l段）：概述被贬到永州后，寄情山水，自以为游遍了永州，却不

3、知还有一个“怪特”的西山。第二部分（2段）：特写游西山的经过。第一层（从“今年九月二十八日”到“始指异之”）：写偶识西山的欣喜。第二层（从“遂命仆过湘江”到“穷山之高而止”）：写登山的经过。第三层（从“攀援而登”到“不知其所穷”）：写西山形势的高峻,气象之阔大。第四层（从“引觞满酌”到“至无所见而犹不欲归”）：写宴饮之乐。第五层（从‘心凝形释”到最后）：抒发感受。2、提问：作者描写西山宴游，表露作者什么样感情？讨论并归纳：表露作者寄情山水，聊以忘忧的傲世情怀提3、西山之游与此前之游的比较（可从游的过程、对象、结果，或游的外在表现、内在精神等角度去比较）       始前游       

4、                    西山游施施而行，漫漫而游（随意任情）     过、缘、斫、焚、攀援（积极主动）觉而起，起而归（来也随意，去也随意）至无所见而犹不欲归（陶醉其中，眷恋不舍）深林、回溪、幽泉怪石（幽深、拘束） 雄奇特立（境界开阔、荡涤心胸）恒惴栗（无法摆脱的苦闷）            心凝形释，与万化冥合（身心的解脱与自由）…………（立足于学生的发言来归纳总结）分析①————始前游用顶真句法，接字钩句，续续相生，传达“施施而行，漫漫而游”的神韵。而西山游，则以短句排比，有急促之势，体现西山之吸引力及主动迫切之情状，与前者迥然有异。（可补：动宾搭配之巧妙。西山之游的

5、前与后也可以做句式的对比一者节奏急促，一者节奏松缓，正对应了不同的情调。）分析②————围绕西山之“特立”。西山的哪一点吸引了作者，以至于披荆斩棘，不顾劳顿，孜孜以求？（高峻雄奇，特立不群。）分析③————作者是如何表现西山之高峻雄奇的？（烘云托月的手法，用西山上的所见，即四围的环境来进行衬托。——可借柳宗元《江雪》一诗做补充说明。这里也有视角由俯视到远眺的变化，视角的变化伴随着境界的进一步开阔，而境界的进一步开阔又伴随着作者胸怀的进一步开阔）分析④————为什么西山的高峻雄奇如此吸引作者？（首先，原先游览的深林、回溪、幽泉怪石之景，大都幽远深僻，给人以坐井观天的拘囚压抑之感，强化了作

6、者原有的孤独；而西山的高峻雄奇、开阔壮美则给人以豁然开朗的感觉，使人的身心放松解脱。——此处可联系学生初中学过的《小石潭记》“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人。凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去”以作比较。也可联系《岳阳楼记》中迁客骚人面对不同景致产生不同感受的描写。更重要的是，自然中的西山其“不与培塿为类”、特立不群的品格正与作者身受打击却不甘沉沦的人格精神相互照应，两者在精神上达成契合；故而作者能忘却自我，忘却烦恼，人格精神与宇宙自然合一，达到“心凝形释，与万化冥合”的境界。——此处言及柳宗元的精神人格，亦可联系《江雪》。）分析⑤————从文中两种游览的情形来看人与

7、自然的关系。两种游览，其人和自然景物的关系是否相同？如果不同，是怎样的不同？在始前游中，自然是排遣苦闷的对象，自然外在于人，与人隔了一层，这样人当然就难以领悟到自然的精神，因而只能获得短暂的快乐、暂时的解脱，“恒惴栗”的“恒”字就是这种状态的体现。而西山之游是人与自然的统一。此等“同是天涯沦落人”的山水，远不只是观赏或排遣的对象，更是千载难逢的“知音”。此种境界，使得柳文除了慨叹不遇，还有体悟山水的幽怀。精神的契合，使得人认识了山的精神，山也引