1.4.4《始得西山宴游记》共1课时教案（苏教版必修1）

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1、1.4.4《始得西山宴游记》共1课时教案（苏教版必修1）一、教材分析1．《始得西山宴游记》这一专题的标题是“像山那样思考”，这是一个带有祈使、号召意味的短语，大意就是在处理人与自然的关系时，应把自己看成大自然的一员。人类是大自然生态链中的组成部分，我们同万物的关系和山同万物的关系没有什么区别，做到了“像山那样思考”，就达到了与自然和谐相处的较高境界。所以我认为本专题的题旨是在加强自然美的审美教育，在寄情山水的同时陶冶情操，提升精神境界，并在此基础上强化生态环境保护意识，让学生在阅读中陶冶性情，涵养心灵，体味大自然的多姿多彩

2、，培养审美能力，激发珍爱自然地情感。2．而且本专题是由三部分组成：欣赏自然、感悟自然、沉思自然。这三个板块是相为应答的。而《始得西山宴游记》是其中的感悟自然系列的，是柳宗元在被贬期间寄情山水时的感悟，所以这篇文章要解决的一个问题就是为什么西山能引起柳宗元的共鸣呢？解决了这个问题，那么文章的主旨大意以及板块的指向和柳宗元个人的志向都能得到很好的解决。所以我在备课时候围绕这个问题，分别设置了一系列的小问题。通过小问题的解决来引导这个主旨问题的解决。其中在设置的过程中最为主要的是解决“始”字的理解和西山的特点。二、学情分析1．高

3、一的学生在初中文言文积累的基础上，有阅读较浅易文言文的能力，但是我校学生基础较差，首先应该在文言基础知识点的理解上扫除障碍，例如实词、虚词、古今异义词的归纳整理和特殊句式的总结。2．通过学习以前的文言文，学生对文言文有了一定的学习基础，有必要让学生更深入地去学习、掌握文言文的其他样式。文言散文在整个中学教育阶段占有不可忽视的一席之地。《始得西山宴游记》是我国古代散文的精品，传诵千古而不衰。这一课给学生印象好坏必将影响到以后学生对文言散文学习的兴趣。因此，有必要对这一课进行时代的处理，培养学生学习文言散文的兴趣。3．学生在理

4、解的基础上，教师要启发学生要有探究意识，三、教学目标：为了体现本专题研习的特色，为了达到教学目的，依据语文课程标准，我从“知识与能力”、“过程与方法”、“情感态度与价值观”三个方面设计了三个教学目标，分别是：（一）知识目标：1、掌握文言实词的古今异义，正确理解“其”“则”“未始”等文言虚词，在朗读中体会“之”“也”“而”等虚词的作用。”等字的一词多义，及省略句的运用。2、再次了解“记”的特点。3、在反复诵读的基础上，讨论划分课文层次，领会“概写”“特写”之不同，学习寓情于景的写法。(二)能力目标：引导学生反复诵读：读字音，

5、读词义，读句意，读整体内容，读作者感情。1．通过反复诵读，正确理解文中的难词、难句，解决本文的重点。2．讨论分析写学时“概写”和“特写”的不同以及其相互关系。3．联系现代文抒情散文的有关知识，分析体会本文叙述、描写、抒情等表达方式的运用。4．通过背景知识的介绍结合课文分析体会作者寄情山水，孤标傲世的思想感情。（三）情感态度与价值观1．引导学生身处逆境，仍胸怀大志。2．教育学生对祖国大好河山进行赞美，增强自豪感。3.感悟古人遣词造句之美，想像作家笔下山水之美，进而陶冶情操，提高自己的审美能力，练就一双善于以自然学物中发现美的

6、眼睛。四、教学重点和难点1、重点：学习本文在比照与映衬中写景的特点。2、难点：体会本文借景抒情、融情于景的艺术特色。课时设计-----（1课时）五、教学设计1、导入今天非常荣幸和大家一起来学习“像山一样思考”的第三专题“感悟自然”的一篇文章《始得西山宴游记》，请打开课本到86页。在学习课文内容之前，我们一起来回顾一下唐宋八大家是哪几位？----（C层）今天我们就一起走近唐宋八大家之一的柳宗元，一起来学习他的文章，体会柳宗元寄情山水，孤标傲世的思想感情。2、作者简介：柳宗元(773—819)，唐代文学家、思想家。字子厚，河东

7、(今山西永济县)人，人称“柳河东”，晚年贬为柳州刺史，故又称“柳柳州”．与韩愈齐名,唐宋八大家之一。柳宗元的山水游记对后世游记散文的发展有重大影响，《永州八记》是这方面的代表作。3．诵读课文，整体感知（1）教师范读，指导学生注意字音断句（2）学生自由朗读（3）学生齐读（4）教师指导学生解释字词：自余为僇人：僇，通“戮”。这里是刑辱的意思。施施而行：缓慢行走的样子。披而坐：用手拨开古今异义更相枕以卧：更，更换交替。相枕，互相紧靠着。意有所极，梦亦同趣。极，到趣，通“趋”，往。缘染溪:沿着始指异之：以......为异箕踞，席地

8、而坐，像个簸箕。攒蹙累积：累积，重叠积压。萦青缭白：萦回着青山，缭绕着白云。萦，缭都是缠绕的意思。莫得其涯：边际，极限。心凝形释，与万化冥合。释：解除束缚。冥合：浑然一体。然后知吾向之未始游，向，从前。未始，未尝。游于是乎始于是，从此，从现在。（5）翻译句子：A、以为凡是州之山有异态者，皆我有也，而未始