2015-2016年苏教选修《史记》选读 河渠书 学案1

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1、河渠书 学案教学目标：参考课下注释，依靠工具书，疏通课文，了解文本的内容。体会司马迁对许多成功的事实和经验的极大的热情和兴趣及对于豪门的阻挠、气数等迷信思想的干扰的揭露，对汉代弊政无情的鞭挞。 教学重点：掌握文中重要的文言虚词、实词及句式，并能翻译浅易的句子。 教学难点：体会司马迁对许多成功的事实和经验的极大的热情和兴趣及对于豪门的阻挠、气数等迷信思想的干扰的揭露，对汉代弊政无情的鞭挞。 教学方法：练习法　　讨论法 教学过程： 一、导入 中国古代记述水道的著作，最早的当然要数《尚书·禹贡》。但是它还不是专记水道，其中有导山、导

2、水两部分。此外如《管子·水地》、《度地》篇，《山海经》中的山经、海经等，都大体相似。专门记水道昉自《史记·河渠书》，此例一开，不但正史·地方志将水道列为专节，还出现了如《水经注》那样的专门巨著，蔚成了古代地理书的一个大类，这意义实在非同小可。 《河渠书》的内容特征，首先是它不是对现有河渠做静态描述，如像《水经注》那样，分别记述某水系有某支流，发源某处、流经某地、沿途有何地形、地物、掌故，入于某川、某河、某海等等，而是主要通过河道的开凿、治理过程，阐述人们变水害为水利的伟大斗争。一般地，这项活动有三部分内容：治理水害、修筑漕渠和

3、灌渠。《河渠书》给我们写了哪些河流的治理过程呢？下面我们来学习它。 预习检测1、下列各组中加点的字解释错误的一组是：A、天子以为然，发卒数万人作渠田     作：造B、而道河北行二渠，复禹旧迹          道：通导C、水颓以绝商颜                        绝：渡，穿过D、岁因以数不登                       登：登上，攀上2、下列各组中加点的字的意义相同的一组是：A、引渭穿渠起长安，并南山下          并北山东注洛三百余里B、而韩闻秦之好兴事，欲罢之          异

4、时关东漕粟从渭中上，度六月而罢C、至于所过，往往引其水益用溉田畴之渠  及孟津、雒汭，至于大邳D、于是天子已用事万里沙               于是为发卒万余人穿渠3、下列每组中对加点的虚词用法相同的一组是：A、道果便近，而水湍石，不可漕             此损漕省卒，而益肥关中之地B、临晋民愿穿洛以溉重泉以东万余顷故卤地   令群臣从官自将军以下皆负薪窴决河C、天子既临河决，悼功之不成                  天子既封禅巡祭山川D、则还自临决河，沈白马玉璧于河            山东从沔无限，便于砥柱

5、之漕阅读下文，完成后面的题目：其后人有上书欲通褒斜道及漕事，下御史大夫张汤汤问其事，因言：“抵蜀从故道，故道多阪，回远今穿褒斜道，少阪，近四百里；而褒水通沔，斜水通渭，皆可以行船漕漕从南阳上沔入褒，褒之绝水至斜，间百余里，以车转，从斜下下渭如此，汉中之谷可致，山东从沔无限，便于砥柱之漕且褒斜材木竹箭之饶，拟于巴蜀”天子以为然，拜汤子卬为汉中守，发数万人作褒斜道五百余里道果便近，而水湍石，不可漕4、对加点的字解释正确的一组是： A、今穿褒斜道，少阪，近四百里     今：现在，今天 B、故道多阪，回远              

6、   回：回来 C、且褒斜材木竹箭之饶，拟于巴蜀   拟：比拟D、道果便近，而水湍石，不可漕     漕：通行漕船5、下面每组中加点的虚词语法和语法相同的一组是：A、汤问其事，因言                     因造玉清宫，伐山取材，方有人见之     B、以车转，从斜下下渭                   还军灞上，以待大王之来      C、山东从沔无限，便于砥柱之漕        于其身也，则耻师矣  D、是时武安候田蚊为丞相，其奉邑食鄃 郯子之徒，其贤不及孔子    6、翻译下面的句子：  ①今穿褒斜道，

7、少阪，近四百里；而褒水通沔，斜水通渭，皆可以行船漕译文：                                                                       ②如此，汉中之谷可致，山东从沔无限，便于砥柱之漕译文：                                                                      阅读下面一段文言文，完成下列各题　　郑当时者，字庄，陈人也以任侠自喜，脱张羽于厄，声闻梁、楚之间孝景时，为太子舍人每五日洗沐①，常置驿马长安

8、诸郊，存诸故人，请谢宾客，夜以继日，至其明旦，常恐不遍庄好黄、老之言，其慕长者如恐不见年少官薄，然其游知交皆其大父行，天下有名之士也武帝立，稍迁为鲁中尉、济南太守、江都相，至九卿为右内史以武安侯、魏其时议，谪秩为詹事，迁为大农令庄为太史，诫门下:“客至，无贵贱无留门者”执宾主