圣经通读之加拉太书上.ppt

《圣经通读之加拉太书上.ppt》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、圣经通读之《加拉太书》上2015年6月9日一、《加拉太书》的作者使徒保罗（见1:1-2）【加1:1】作使徒的保罗，（不是由于人，也不是借着人，乃是借着耶稣基督，与叫他从死里复活的父神）【加1:2】和一切与我同在的众弟兄，写信给加拉太的各教会。【加5:2】我保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。又：第一、第二章，大部份都是自传式的：提到很多保罗个人的经历、他和耶稣基督的关系、和使徒的联络、工作范围等等。二、《加拉太书》的写作时间约在主后49年。在安提阿寄出，即耶路撒冷大会召开以前（公元50年）。三、写作地点安提阿不是加拉太省的那个安提阿。加拉太省那个是叫做彼西底的安提

2、阿。这里提到的安提阿，是位于耶路撒冷以北的一个城市，是初期教会的发源地之一。根据使徒行传第13章的记载，保罗和巴拿巴第一次出发旅行布道，就是由这间安提阿教会差派的。布道完了，保罗就回到安提阿教会，在第二次出发旅行布道以前，完成了加拉太书的写作。四、《加拉太书》的写作对象加拉太书的收信人：1:2，加拉太的各教会。加拉太原来是位于今日的土耳其东部的一个省份。它主要包括了：彼西底的安提阿、以哥念、路司得和特庇这几个城市。使徒行传13、14、16、和18章分别提到这些地方。五、《加拉太书》的写作背景保罗离开了加拉太省以后，就有一些假教师进入使徒当中，传讲和保罗所传的福音不同的道理

3、，搅扰混乱信徒。当时信徒的信仰根基浅薄，听到假教师似是而非的教训，也就接受了，消息传到保罗耳中，他焦急万分，马上写了加拉太书去提醒劝勉信徒。从加1:6可见当时加拉太的教会，已经有离道背教的事，使建立教会的保罗惊讶。保罗离开他们之前，曾再三劝他们恒守所信的道，怎么那么快就忘记了？原来加拉太教会的信徒，是受一群犹太人影响的。这些犹太人教导所有的基督徒，包括了外邦的信徒，他们必须遵守旧约的律法礼仪和犹太人的惯例，才可以得救。他们特别指出，割礼是信徒必须守的，否则就与救恩无份。因此，在加拉太书5:2—4，可见，守割礼的确是当时一个在争论很激烈的问题。当时与保罗持相反意见的人，不是

4、加拉太教会的会友。加2:4将这群人称为“偷著引进来的假弟兄”。这些人，不但在道理上迷惑信徒，他们更毁谤保罗，说他不是使徒、说他的教训也是没有权威的，不可信。这些毁谤，使得保罗在加拉太书的头一、二章中，不得不为自己使徒的职份辩护。总的来说，保罗写加拉太书的原因和目的，主要是想纠正当时在加拉太教会中传播的错缪道理，挽回信徒背弃真理的心；其次要为自己使徒的身份作辩护。六、本书信特色：1.这卷书有一大部份是属于使徒保罗的自传。尤其是在加拉太书的第一和第二章，保罗为了证明自己使徒的身份，叙述了不少关于他过去的一些经历。2.加拉太书的第二个特色，就是语气严厉。在保罗所写的书信中，他大

5、多会称呼收信人为忠心的弟兄、基督里的圣徒之类的。可是，在加拉太书的引言，保罗就没有用这麽亲切的口吻来称呼信徒，在加拉太书的开头，也完全没有称赞或者是感谢的话，讲过了几句开场白以后，保罗就马上进入正题，而且一进入正题就是责备、责备加拉太的信徒那麽快就离开纯正的福音。这种作风，与保罗对信徒一贯亲切和爱护的态度，更是截然不同。正所谓“爱之深、责之切”，如果保罗不爱加拉太的教会，也不会为他们离弃福音的事而焦急优虑，以致严厉的责备他们了。例：加1:8-9两节经文里面，保罗一共说了两次“他就应当被咒诅”这句话，实在是罕见的。当然，以后我们会看到，保罗之所以采用那麽严厉的口吻，是为著福

6、音的缘故的。任何企图煽动信徒离开纯正福音的人，教会都不应该容忍，却应该勇敢的站出来指出他们的错谬。我们可以想像，保罗这封信如果落在当时的犹太教信徒的手中，会惹来犹太教信徒多严重的仇视和恼恨。可是，保罗似乎没有介意他们的反应。为了维护真理，保罗毫不留情的、严厉的斥责这些传别的福音的人。今日假如我们听到教会有人在散布一些似是而非的道理，是不是会有保罗的勇气，义正词严的站出来指责这些传似是而非的道理的人、指责他们的不是呢？3.加拉太书的第三个特色：在整整六章的经文中，只有一个中心主题：“因信称义”。七、加拉太书的主题1.“因信称义”这是基督信仰最基本、重要的得救真理。有些信徒不

7、明白“因信称义”，虽然信了耶稣，却仍然惶恐终日，怕自己一旦做错了什麽事或者犯了什麽罪，就会被打入地狱，永远沈沦。结果，这些人做了基督徒，却享受不到基督徒的平安、喜乐，也体会不到神的恩典是何等的长阔高深。这是守律法主义的基督徒的倾向。另外一些信徒，自以为很明白因信称义，以为信了主，就平安大吉，直上天堂了。于是自从信主以后，就毫无顾忌的生活，任意妄为，完全没有基督徒的见证，使未信主的人看见了，都对基督教敬而远之，不屑接触。这是放任主义的基督徒的倾向。钥字：“律法”用三十一次；“肉体”十八次；“圣灵”十五次；“信心”二十二次；“自由