加拉太书第一章

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1、加拉太书第一章壹、内容纲要【保罗为福音辩护】一、问安──保罗使徒职权的来源：1.神是他传道职分的惟一来源(1节)2.他被众多基督的信徒所承认(2节)3.他愿其他信徒们也能领受上好的福分(3节)4.他宣告基督的事工(4~5节)二、责备──加拉太人竟去顺从别的福音：1.希奇他们竟离开了神(6节上)2.别的福音并不是福音(6节下~7节)3.传别的福音的人应当被咒诅(8~9节)4.传真福音的人并不是为得人心(10节)三、说明──保罗所传福音是从神来的：1.信主之前──为祖宗的遗传热心(13~14节)2.信主之时──神将基督启示在他心里(11~12；15~1

2、6节上)3.信主之后──并未从任何主内先进学到甚么(16节下~21节)4.真福音的果效，使人们归荣耀给神(22~24节)贰、逐节详解【加一1】「作使徒的保罗，(不是由于人，也不是借着人，乃是借着耶稣基督，与叫祂从死里复活的父神，)」﹝原文直译﹞「保罗，一个使徒──不是由于人们(复数)，也不是借着人(单数)，乃是借着耶稣基督，与叫祂从死人中复活的父神，」﹝原文字义﹞「使徒」奉差遣的人，使者；「保罗」微小；「由于」从，来自，出自；「借着」经过，透过，因为；「死里」死人；「复活」起来，醒。﹝背景注解﹞初期的教会，素来尊重「使徒」，并遵守其教训(徒二42)

3、，故使徒具有代表基督说话的属灵权柄。当时有人在加拉太各教会中毁谤保罗，指控他并非真正的使徒，因此他所传的教训不足信服。他们说，十二使徒是直接受了基督的召命，而保罗的职分是借着人的召。﹝文意注解﹞保罗为他的使徒资格辩护，说明他作使徒：(一)「不是由于人，」指非直接由任何团体(例如十二使徒同工团)所差派的。(二)「也不是借着人，」指非间接透过任何人(例如巴拿巴)的介绍而促成的。(三)乃是那从死里复活的耶稣基督亲自向他显现并拣选的(徒九15)。(四)并且也是出于父神恩典的呼召和启示(加一15~16)。﹝话中之光﹞(一)作者得救后即改名自称「保罗」，自甘「

4、微小」(保罗的字义)；神的仆人不可自高自大，乃要自己卑微的来服事人(参太廿26~28)。(二)传道人的地位，不是出自才干或圣经知识，乃因神的呼召并差遣。(三)没有人能使另外一个人成为主的工人，只有神能这样做。(四)每一个传道人必须确信，他的传道职分乃是从神来的托付。(五)本节在说到使徒的证据时，特别提及主从死里复活之事，意味着传扬基督的福音，使人成为新造，完全是在复活领域里的事。【加一2】「和一切与我同在的众弟兄，写信给加拉太的各教会。」﹝原文字义﹞「同在」连...带；「教会」呼召出来。﹝背景注解﹞加拉太是当时古罗马帝国的一个省分，包括以哥念、彼西

5、底的安提阿、路司得、特庇等城，保罗曾在那一带传福音设立许多教会(徒十三、十六章)。﹝文意注解﹞「与我同在的众弟兄，」或指和保罗一起旅行布道的众同工(腓四21~22)。本书虽系保罗一人所写，但他加上此句，以表明本书的内容，不仅是他一个人的意思，也是他众同工的意思；此外，保罗也藉此间接指出，他的众同工都接纳和认可他的使徒职分。【加一3】「愿恩惠、平安，从父神与我们的主耶稣基督，归与你们。」﹝原文直译﹞「...从神我们的父与主耶稣基督归与你们...」﹝原文字义﹞「恩惠」恩典，施惠；「平安」和睦，安息，无敌意。﹝文意解说﹞「恩惠，」即恩典，指神将祂自己和祂

6、的一切白白给人的赏赐，是人所不配受的。「平安，」指神人和好，随之而来的有福状态，也包含平和安详的心境，此乃人享受恩典后所产生的情形与结果。恩典是地位上的，平安是实质上的。﹝话中之光﹞(一)在冲突及争斗中，在灵里的痛苦中，保罗的最大关注依然集中在教会的好处、福音的宣扬，以及神的荣耀上。这些岂不是保罗的使徒职分乃是从神而来的最佳证明！(二)基督徒乃是得享神「恩惠」的人，故其人生必然有它可悦的地方；没有吸引力的基督教，不是真的基督教。(三)「恩惠」乃是一件礼物，人凭着自己，没有方法可以获得，因为人没有甚么功绩配得恩惠。(四)「恩惠」是「平安」之源，「平安

7、」是「恩惠」之果；人不先求神的恩惠，而想得到神的平安，这是不可能的。(五)信徒的「平安」，与客观的环境无关，也不受外界事物的影响。【加一4】「基督照我们父神的旨意，为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代；」﹝原文直译﹞「祂照我们神和父的旨意，为我们的众罪给了祂自己，要把我们从现今这邪恶的世代救出来；」﹝原文字义﹞「旨意」意愿，决心；「罪」未射中目标；「舍己」将自己给了；「救」救出，拔出，剜出；「世代」世界，一个时代。﹝文意注解﹞本节指出恩典福音的四方面：(一)根源：「照我们父神的旨意，」包括时候、方法和计划(约七6，8，30；八30；徒二23)。

8、(二)缘由：「为我们的罪」。(三)本质：基督「舍己」，祂本是无罪的，却替我们成为罪(林后五21)。(四)目的：「要救我们脱