翻译概论课程综述

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1、....郑州大学外语学院研究生课程论文翻译概论课程综述课程名称:翻译概论学号:研究方向:英语笔译成绩:任课教师:2015年12月30日学习参考....目录一、我国翻译理论概述1（一）、佛经翻译1（二）、西学翻译2（三）、五四时期的翻译2（四）、抗战建国以来的翻译3二、西方翻译理论概述3（一）、翻译学科的创立3（二）、翻译三原则4（三）、归化异化翻译理论4（四）、翻译的语言学问题4（五）、功能对等翻译理论5（六）、交际翻译与语义翻译理论5（七）、功能翻译理论6（八）、多元系统理论6（九）、翻译规范理论7（十）、改写理论7三

2、、重要翻译理论对比7（一）、鲁迅与韦努蒂的异化翻译比较7（二）、严复与泰特勒翻译理论比较7（三）、归化异化与直译意译的比较8（四）、奈达与纽马克翻译理论的比较8四、总结8学习参考....翻译概论课程综述摘要：本文以课程内容、翻译理论原作以及相关研究文献为依据，综述了课程中涉及到的国内外重要的翻译理论，并对其中几个翻译家及其翻译理论进行了比较。关键字：翻译理论综述比较Abstract:Basedonthecoursecontent,someoriginalworksabouttranslationtheoriesandre

3、levantliteratures,thisthesissumsupthemajortranslationtheoriesbothathomeandabroadinvolvedinthecontendofthecourse“GeneralIntroductiontoTranslation”,andmakescomparisonsbetweenseveraltranslatorsaswellastheirtranslationtheories.Keywords:translationtheories,summarizati

4、on,comparisons一、我国翻译理论概述国学大师季羡林认为，中华文化好比一条长河，正是得益于翻译，才保证了河水没有枯竭。“一次是从印度来的水，一次是从西方来的水。而这两次的大注入依靠的都是翻译。中华文化之所以能长葆青春，万应灵药就是翻译。翻译之为用大矣哉！”我国的翻译历史按时间顺序和译著类别可以分为五个时期：东汉至唐宋的佛经翻译，明末到清的科技翻译，清朝到民国的西学翻译，五四时期的翻译及建国以来的翻译。其中佛经翻译就是从“印度来的水”，西学翻译就是从“西方来的水”，对我国的文化发展起到了补充和促进的作用。（一）、

5、佛经翻译佛经翻译又主要分为三个时期：第一时期的主要代表人物为安士高和支谦。安士高于翻译的经典义理明晰，文字允正，可说是佛经汉译的创始人，也是将禅观带入我国的第一人。支谦在《法句经序》指出“名物不同，传实不易”。支谦“翻译不易”的观点在翻译历史上具有史论价值。第二时期的主要代表人物有道安和鸠摩罗什。道安提出“案本而传，不令有损言游字”，主张直译。同时，他的“五失本，三不译”的翻译理论在翻译史上学习参考....具有译论价值。所谓“五失本”是指1、经文乃外语，其词序由汉人看来是颠倒的，汉译时被改从汉语语法。2、经文质朴，汉人喜

6、欢文采，译文有一定修饰。3、经内论述，往往反复再三，翻译时被删减。4、经文长行之后另有复述，内容重复，译时被删。5、经文讲完一事转说他事时，前话重提，译时也被删。所谓“三不易”，1、世俗不同，改古以适今，不易。2、佛智悬隔，契合实难，不易。3、去古久远，无从询证，不易。其中“五失本”是从客体的文本层面分析的翻译方法，“三不译”是从翻译主体的问题分析的翻译方法。鸠摩罗什提出“依实出华”的理论，一概之前一贯直译的翻译方法，主张对佛经翻译采用意译的翻译方法。第三时期的主要代表人物为玄奘。玄奘提出了“既须求真，又须喻俗”的标准及

7、“五不翻”原则。所谓“求真”就是指翻译必须忠实原文内容并保持原文风貌。所谓“须喻俗”就是指所用语言必须通俗易懂并合乎语言规范。而所谓的“五不翻”原则，不是指不翻译，而是指音译。在以下五种情况下要采用音译：1、秘密故（具有神秘色彩的词语）。2、含多义故（有多种含义的词语）。3、此无故（目的语文化中没有的词语）。4、顺古故（以前存在的约定俗成的词语）。5、生善故（音译能使人生尊重之念的词语）。（二）、西学翻译西学翻译分为两个时期：第一时期为明末清初的科技翻译。主要代表人物为徐光启。他提出了“欲求超胜，必须会通；会通之前，必须

8、翻译”这一思想。他在一个腐朽的历史时期，努力吸收西方先进科学技术并把这些介绍给人民群众，真正做到了洋为中用、承前启后的作用。第二时期清末民初的西学翻译。主要代表人物为马建中和严复。马建中提出了“善译说”。所谓“善译说”为：“……夫如是，则一书到手，经营反覆，确知其意旨之所在，而又摹写其神情，仿佛其语气，然后心悟神解。