中国文学传统

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1、时间观1松浦友久《中国诗歌原理》（孙昌武、郑天刚译）第39页“人是可以认识时间之为物的唯一存在”。P3“伴随着时间意识的逐渐明晰，人才形成为人。”只有既有生命又有思想的人类，才能既处于变化的过程之中，又能意识到这种变化的过程，从而产生时间意识。主观性时间意识成为人类文化（宗教、哲学、历史与文学）所关注的对象。2松浦久友《李白——诗歌及其内在心象》P88“中国古典文学，尤其是诗歌，其感情的核心，正是通过对时间的推移，作出敏感的反映而产生出来的。”人生忽如寄时间流逝带来死亡，届时会剥夺人行乐的权利——“今我不乐，日月其除”“今我不乐，日月其迈”（《秦风·

2、车邻》）——及时行乐时间流逝带来死亡，从而使理想和抱负化为泡影——“老冉冉其将至兮，恐修名之不立”（《离骚》）——及时建功立业时间流逝带来死亡，人生因而如朝露或远行客一般匆促——“浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。”（《驱车上东门》）——悲观情绪“惊风飘白日，光景驰西流。盛时不再来，百年忽我遒。生存华屋处，零落归山丘。”（曹植《箜篌引》）——从头认识生命的虚妄与死亡的必然。有花堪折直须折时间会使人生不断走向衰败，激发了中国诗人对于年岁的特殊敏感。——少壮能几时，鬓发各已苍（杜甫《赠卫八处士》“及时”意识——“伤彼蕙兰花，含英扬光辉。过时

3、而不采，将随秋草萎”《冉冉孤生竹》暮去朝来颜色故——怀疑现在过去的相聚与现在的别离对比——“昔为形与影，今为胡与秦。胡秦时相见，一绝逾参辰”（傅玄《豫章行苦相篇》）过去的成功与现在的失败对比——“力拔山兮气盖世，是不利兮骓不逝。”（项羽《垓下歌》）过去的友谊恩爱与今天的背弃对比——“锦衾遗洛铺，同袍与我违”（《凛凛岁云暮》）过去的走红与现在的冷落对比——“弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故”明年花开复谁在——恐惧未来未来不属于自己，而由冥冥命运去支配——“生当复来归，死当长相思”苏武——重大变故生命本身的脆弱性——“明年此会知谁健，醉把茱萸仔细看”“砌下

4、梨花一堆雪，明年谁此凭阑干”（杜甫）吉川幸次郎“自己也不清楚在等待什么的对未来的不安”此生此夜不长好——趁时而为单纯的幸福感——“今夕何夕？见此良人！子兮子兮，如此良人何！”（《唐风·绸缪》）——其快乐是纯粹的快乐，并不同时伴有明天的阴影。“且极今朝乐，明日非所求”陶渊明《游斜川》——尽情地享受眼下的快乐的同时，保留智者的冷静。眼下快乐难以久持恃，使得良辰美景变色。“此生此夜不长好，明月明年何处看”（苏轼）眼下的快乐不过是一次偶尔遇到的生之高潮，时间的流逝转瞬间便会把它带走，人生便重又会坠入到那无边的空虚之中，去等待那也许永远不会再来的“又一次”。因

5、此对快乐持一种有所保留的迟疑态度。却话巴山夜雨时时间会带走不幸带来幸福——“风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？”《郑风·风雨》普希金《假如生活欺骗了你》总之，中国诗人大多是悲观的，因为他们认识到时间终将带走一切有价值的东西。但在一些具体的日常生活场景中，也不拒绝做一个乐观主义者。这些小小的快乐点缀在空虚的人生上，宛如“湿漉漉的黑色枝条上的许多花瓣”（庞德《在地铁车站》）季节观由于中国的海陆分布方位，海洋和陆地在物理性质上的差异，以及中国特殊的地形的影响，中国成为典型的季风气候国家。从季节变迁中看到时间的推移和生命的流逝，这是中国诗人季节意识的主

6、要内容之一。因而季节意识的发达，正是时间意识和人生意识发达的表现。人生几何春已夏王淇《暮春游小园》“一从梅粉褪残妆，涂抹新红上海棠。开到荼蘼花事了，丝丝天棘出莓墙”花事变化-春天-时间-人生新的开始“所遇无故物，焉得不速老？”韦应物《寄李儋元锡》“去年花里逢君别，今日花开已一年”惜春伤春“老去人间乐事稀，一年容易又春归”陆游《初夏行平水道中》对春天变化敏感“今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱”满地芦花和我老——悲秋“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”对秋来的敏感带有轻愁“碧栏杆外绣帘垂，猩色屏风画折枝。八尺龙须方锦褥，已凉天气

7、未寒时。”人生看得几清明四季变化循环不已，人生变化则一去不复。二者变化既平行又对照“日出入安穷，时世不与人同。故春非我春，夏非我夏，秋非我秋，冬非我冬。”只有那些与自己生命有关的四季，才是属于自己的。“梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东栏一株雪，人生看得几清明”苏轼《东栏梨花》人生观对死亡的恐惧，是个体的人走向成熟的标志之一。——P121邵毅平《诗歌智慧的水珠》复旦大学出版社2008年4月第一版只有人类才会寻求悲哀与恐惧的解脱之道，但真正的解脱之道是没有的。这种知其不可为而为之的徒劳的努力，却正是人区别于万物之处，也是人生的美丽与无奈之处。荣民以

8、为宝哀肉体之短促者，希望借助文化的延续性，于是追求精神不朽。“君子疾没世而名不称焉”*矛盾心理：中国诗人希望