中国文学的抒情传统文献综述　

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1、中国文学的抒情传统文献综述引言屮国文学是一个博大精深的主题，它自古以来都影响着我们的文化，经济乃至政治。而传统的中国文学与四方文学有着明显的不同，西方文明偏重于理性科学和个人主义，而中国文学偏重于对人生的感悟，对经世治国的探索，偏重于思想的境界。无疑抒情于中国文学是皇冠上的一颗璀燦明珠！研究中国文学的抒情传统，不仅是对诗词歌赋，小说散文的鉴赏与理解，更是对历史文化,风俗人情，社会制度的研宄与探索，同时也是提高自身文学素养，陶冶情操，塑造人生价值观的一种方式。下面从四个方面来研宄中国文学的抒情传统：一•文学中的时间二•文学与自我三•文学与自然四•文学中的江南正文一•文学中的时间什么是时间

2、？时间存不存在？它是唯物的还是唯心的？从终极哲学上讲，时间是不存在的。用《金刚经》的话讲叫：无所从来，亦无所去。从来就没有来过，也没有去过，这就是时间。文学屮对时间的发现，表现了人类对自身存在的局限性的一种体认，这种体认会激发人类产生超越的思想。面对时间之流，中国文学对此有不同的选择。1.人类对时间是惶惑不安但不是绝望的，是以积极向上的态度，回应时间的压迫。这种态度，就是儒者所倡导“不朽”观念。这是一种积极向上的态度。这在中国文学里是主流，历代文学中的那种抱负、志向、爱国主义，根源于这种积极的面对时间的态度。例如：龟虽寿曹操神龟虽寿，犹有竞时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈

3、士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志短歌行曹操对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去口苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈識，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。曹操的《龟虽寿》中传达丫人的寿命长短，不只是由上天所决定的，只要自己保管的好也可以益寿延年的思想。于是引发出对人生的感慨虽己暮年，但是有远大志向的人那种奋发的雄心不会止息。《短歌行》中有

4、曹操对人生短促的感叹,但他不是因流年易逝而生贪生畏死之想，他感叹的是战争频仍，大业未成，因而产生一种时间的紧迫感，所以他这“人生几何”的慨叹，并不軟弱消沉，而是为了执着于有限之生命，珍惜有生之年,思及时努力,干一番轰轰烈烈的事业。整首诗表示自己有宽广的政治胸怀，求贤之心永无止境,犹如大海不辞涓流,高山不弃土石一样。并且，他以礼贤下士的周公自励，号召天下贤才来归，开创一个“天下归心”的大好局面。气魄宏伟，感情充沛，表现出统一天下的雄心和进取精神。这个世界上不存在永恒的生命体，每一个生命都会有自己的生存消亡过程,人，也难逃这一自然规律。既然生命如此脆弱而短暂，更应该去珍惜它的存在呢，利用自

5、己有限的时间，去做一些应当做且值得做的事，这才是对待生命生存的正确积极方式。1.对时间抱一种客观冷静态度，处处体现一种祥和安全之感，时间在过去和未来方向都是无穷尽的。例如：《赤壁赋》（节选）苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月。耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏（zdng）也，而吾与子之所共适（shi）o苏轼面对无法掌控的时间并没有和客人一样抱冇一种虚无

6、的看法，而是从变与不变中看到人类和万物同样永久地存在着，给予人生以积极意义。以一种淡定闲适的心情面对时间和宇宙的洪流，没有对时间易逝的感叹与无奈，恰是一种平和的心态更有一种孤高却祥和的气息。《春江花月夜》（节选）江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷己，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。张若虚没有感慨宇宙永恒，人生短暂。是人在此处别开生面，他的思想没有陷入前人窠臼，而是翻出了新意：个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长的，因之“代代无穷已”的人生就和“年年望相似”的明月得以共存。这是诗人从大自然的美景屮感受到的一种欣慰。诗人

7、虽有对人生短暂的感伤，但并不是颓废与绝望，而是缘于对人生的追求与热爱。闻一多在《宫体诗的自赎》中有这样一段话“（诗人在这里是一种）更复绝的宇宙意识！一个更深沉，更寥廓更宁静的境界！在祌奇的永恒前面，作者只有错愕，没有憧憬，没冇悲伤。张若虚这态度不亢不卑，冲融和易才是最纯正的，“冇限”与“无限”，“有情”与“无情”一一诗人与“永恒”猝然相遇，一见如故，于是谈开了一一“江畔何人初见月？江月何年初照人？……江月年年只相似，不知江月待何人？”对每一问题