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时间:2019-07-08
《2019年中考语文专题复习精炼课内文言文阅读第7篇鱼我所欲也》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、第7篇 鱼我所欲也(《孟子》)版本导航:◎统编九下第9课;◎语文九上第23课;◎苏教九下第19课。原文呈现教参译文(加粗内容翻译以课下注释为准)教参段层 ①鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。∥生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶(wù),所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。//非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧
2、耳。 鱼是我所喜爱的;熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的,大义也是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所憎恨的,但我所憎恨的还有超过死亡的事,所以有的祸患我不躲避。假如人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,什么(手段)不可用呢?如果人们所憎恨的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避祸患的坏事,哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就
3、能够躲避祸患,可是有的人也不肯采用。由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”),他们所憎恨的有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种心,人人都有,不过贤人能够不丧失罢了。第①段:提出论点,以设喻引出本文主旨,即舍生取义。然后具体分析和阐释“舍生取义”是人的本性。第①层:用比喻论证的方法引出全文的中心论点——舍生取义。第②层:从正反两方面具体阐述分析为什么要“舍生取义”。第③层:进一步指出人人都有向善之心,贤者能做到“舍生取义”,是因为保持了本心。②一箪(dān)食,一豆羹(ɡēnɡ),得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴(cù)尔而与之,乞人不屑也。
4、万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与(yú)?乡为身死而不受, 一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他,过路的饥民也不肯接受;踩踏过给别人吃,乞丐也因轻视而不肯接受。(可是有的人)见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了,这样,优厚的俸禄对我有什么益处呢!是为了住宅的华丽,大小老婆的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗?先前(为了“礼义”),宁愿死也不接受第②段:通过举例论证对比行人、乞丐和见利忘义之人,论证了“舍生取义”的论点。12今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之
5、:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。施舍,现在(有人)为了住宅的华丽却接受了;先前(为了“礼义”)宁愿死也不接受施舍,现在(有人)为了大小老婆的侍奉却接受了;先前(为了“礼义”)宁愿死也不接受施舍,现在(有人)为了所认识的穷困的人感激自己却接受了:这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人固有的羞恶之心。【文章中心】本文以“鱼”和“熊掌”为喻,提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下,应该“舍生取义”的观点,并进一步指出这是每个人都有的“本心”,那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。在人生的道路上,会面临着许多重要的抉择,我们应时时保持“本心”。【写作特点】(1)善用比喻。用
6、“鱼”和“熊掌”比喻“生”和“义”,面对“嗟来之食”以“乞人不屑”来比喻守义不辱。取义浅近,既使道理易接受,又增加了文章的趣味性。(2)对比手法。以“鱼”与“熊掌”、“生”与“义”的对比,更加突出论证了中心论点。12 知识梳理一、重点字词1.通假字(1)故患有所不辟也________同“________”,意思为:__________(2)万钟则不辩礼义而受之________同“________”,意思为:__________(3)所识穷乏者得我与________同“________”,意思为:_________________同“________”,意思为:__________(4)
7、乡为身死而不受________同“________”,意思为:__________2.古今异义(1)一箪食,一豆羹古义:__________ 今义:豆类植物(2)万钟则不辩礼义而受之古义:__________今义:计时的器具或中空的响器(3)万钟于我何加焉古义:__________ 今义:增多3.一词多义是:①由是则生而有不用也 ②是故所欲有甚于生者 ③非独贤者有是心也 ④是亦不可以已乎 ⑤问今是何世(《桃
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