2019年中考语文 专题复习精炼 课内文言文阅读 第7篇 鱼我所欲也

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1、第7篇　鱼我所欲也(《孟子》)版本导航：◎统编九下第9课；◎语文九上第23课；◎苏教九下第19课。原文呈现教参译文(加粗内容翻译以课下注释为准)教参段层　　①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。∥生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶(wù)，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所

2、欲有甚于生者，所恶有甚于死者。//非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。　　鱼是我所喜爱的；熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所憎恨的，但我所憎恨的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么(手段)不可用呢？如

3、果人们所憎恨的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避祸患的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)，他们所憎恨的有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。第①段：提出论点，以设喻引出本文主旨，即舍生取义。然后具体分析和阐释“舍生取义”是人的本性。第①层：用比喻论证的方法引出全文的中心论点——舍生取义。第②层：从正反两方面具体阐述分析为

4、什么要“舍生取义”。第③层：进一步指出人人都有向善之心，贤者能做到“舍生取义”，是因为保持了本心。②一箪(dān)食，一豆羹(ɡēnɡ)，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴(cù)尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与(yú)？乡为身死而不受，　　一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；踩踏过给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。(可是有的人)见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸

5、禄对我有什么益处呢！是为了住宅的华丽，大小老婆的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗？先前(为了“礼义”)，宁愿死也不接受第②段：通过举例论证对比行人、乞丐和见利忘义之人，论证了“舍生取义”的论点。12今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。施舍，现在(有人)为了住宅的华丽却接受了；先前(为了“礼义”)宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了大小老婆的侍奉却接受了；先前(为了“礼义”)宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了所认识的穷困的人感激自己

6、却接受了：这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人固有的羞恶之心。【文章中心】本文以“鱼”和“熊掌”为喻，提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该“舍生取义”的观点，并进一步指出这是每个人都有的“本心”，那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。在人生的道路上，会面临着许多重要的抉择，我们应时时保持“本心”。【写作特点】(1)善用比喻。用“鱼”和“熊掌”比喻“生”和“义”，面对“嗟来之食”以“乞人不屑”来比喻守义不辱。取义浅近，既使道理易接受，又增加了文章的趣味性。(2)对比手法。以“鱼”与“熊掌”

7、、“生”与“义”的对比，更加突出论证了中心论点。12　　　知识梳理一、重点字词1.通假字(1)故患有所不辟也________同“________”，意思为：__________(2)万钟则不辩礼义而受之________同“________”，意思为：__________(3)所识穷乏者得我与________同“________”，意思为：_________________同“________”，意思为：__________(4)乡为身死而不受________同“________”，意思为：__________2.古今异

8、义(1)一箪食，一豆羹古义：__________　　今义：豆类植物(2)万钟则不辩礼义而受之古义：__________今义：计时的器具或中空的响器(3)万钟于我何加焉古义：__________　　今义：增多3.一词多义是：①由是则生而有不用也　　　②是故所欲有甚于生者　　③非独贤者有是心也　　④是亦不可以已乎　　⑤问今是何世(《桃