高中历史必修三第一单元第一

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1、第一单元中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变主流思想是什么？它是怎样出现和形成的？它怎样成为中国传统文化的主流思想？成为主流思想后，它是如何演变的？第1课第2课第3、4课第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成一、“百家争鸣”局面的出现1、“百家争鸣”的含义2、“百家争鸣”的主要流派和主要代表3、“百家争鸣”出现的社会原因4、“百家争鸣”的历史影响二、孔子与早期儒学1、孔子的思想2、孟子的思想3、荀子的思想三、道家和法家小结春秋战国时期，众多学者、思想流派，相互诘难批驳、彼此吸收融合。诸子百家一、“百家争鸣”局面的形成1、“百家争鸣”的含义2、“百家争鸣”的主要流派和主要代表

2、道：老子、庄子儒：孔子、孟子、荀子墨：墨子法：韩非子井田制崩溃，封建经济迅速发展经济：为学术文化的繁荣提供了物质条件政治：周王室衰微，诸侯士大夫崛起。各种力量都在较量，新的统治阶级还未有绝对权威，人们的思想不受任何束缚，纷纷对社会变革提出不同的看法和方案，3、“百家争鸣”局面出现的社会原因阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。思想文化：从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起造就了一大批知识渊博阅历丰富的文士，也为学术繁荣提供了舆论阵地。4、“百家争鸣”的历史影响1

3、）.是中国历史上第一次思想解放运动；2）.是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础；3）、儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。在很大程度上，它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。二、孔子和早期儒学“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中於夫子，可谓至圣矣！”——《史记·孔子世家》樊远问仁，子曰：“爱人”。颜渊问仁，子曰：克已复礼为仁。子曰：已所不欲，勿施于人。子曰：仁远

4、乎哉？我欲仁，斯仁至矣。什么是“仁”？怎样才算符合周礼呢？怎样才能做到仁呢？实行“仁”并不难！孔子的思想核心：孔子的政治思想：子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。子曰：节用而爱人，使民以时。子贡问政。子曰：足食、足兵、民信之矣。“有教无类”（创立私学）“学而时习之，不亦说乎？”“温故而知新，可以为师矣”“学而不思则罔，思而不学则殆”“知之为知之，不知为不知”“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”孔子的教育思想：1、孔子的思想核心：即“爱人”，“克己复礼”，“己所不欲，勿施于人”。政治思想：教育思想：“仁”“为政仁德”“有教无类”孔庙孔庙是祭祀孔子的地方。在中国，几乎是每一个省府

5、或县城，都有一座孔庙，但是规模最大的一座在曲阜。同文门孔林至圣林孔子及其家族的专用墓，也是目前世界上延时最久、面积最大的氏族墓地。位于孔庙东侧，有“天下第一家”之称，是孔子嫡系长期居住的府第，也是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。孔府圣府大门通过阅读史料，概括孟子、荀子的思想主张。史料1：有关孟子的思想：孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。孟子曰：“人无有不善。”“仁政”思想民贵君轻“性善论”孟子的思想荀子的思想“仁义”“王道”“君舟民水”“性恶论”史料2：有关荀子的思想荀子曰：“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”荀子曰：“君者，舟也；

6、庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”荀子曰：“今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。……辞让则悖于情性矣。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。”孟子、荀子对孔子思想的发展孔子孟子荀子时期仁的思想民本思想人性论爱人以德治民性相近仁政仁义民贵君轻君舟民水性善论性恶论春秋战国战国同异创立儒家学派体系完整，成为大宗。三、道家和法家1、道家（1）老子道家的创始人;生活在春秋晚期思想主张：A、世界万物的本原是“道”B、哲学思想:世界万物和人类社会总在不停运动，事物是相互依存和不断转化的C、政治主张:无为而治，小国寡民（朴素的辩证法思想）（2）庄子——战国时期思想主张：世间万物都是相

7、对的，放弃一切差别观念，就能获得精神上的自由。2、法家——韩非子（战国末期）思想主张：（1）君主要树立绝对权威，实行君主专制（2）以法治国意义：顺应了建立大一统专制国家的历史发展趋势3、墨家——墨子（战国初期）（1）兼爱（2）非攻（3）尚贤儒家的形成背景：“百家争鸣”局面的形成过程1、孔子创立儒学思想核心：“仁”、“为政以德”（民本）、“性相近”（伦理）教育思想：“有教无类”2、孟子、荀子总结改造“仁政”“民贵君轻”（民本）“性本善”（伦理）“