《孟府养生经》释义

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1、.....《孟府养生经》释义天地氤万物醇天人合万象新人法地地法天天法道道自然【读经点睛】《易经·系辞》曰：“天地氤氲，万物化醇”。宇宙混沌初开时是一片氤氲之气，后经阴阳交合生化，刚柔成体，于是万物开泰，一个生机勃勃的世界奇迹般的出现在星际太空。儒家的“天人合一”讲的是人与义理之天的合一。孟子曰：“尽其心者，知其性也；知其性则知天矣。”“天人合一”在孟子这里是指人性、人心以天为本。老庄的“天人合一”思想不同于孔孟。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这里的“自然”就是自然而然、究竟至极的意思。“道”是最高的原则。庄子在《庄子·齐物论》说“天地与我

2、并生，而万物与我为一”，这里的“天”就是指自然，人与天地万物之自然合为一体，人与我、人与物的分别，都已经不存在。中国传统文化中深厚的审美意蕴主要源于庄子的“天人合一”思想。“苟日新，日日新，又日新”，是人类与自然的发展规律；顺应自然，道法自然，已成为人类生存与发展的共识。天人合一，相法相生，既是人类的终极理想，也是万世永昌的生存智慧。亚圣府重养生养生经代代传修其身养其生兴家国圣贤风【读经点睛】以孔孟为代表的儒家养生是一个完整的体系。孔孟及儒家的养生之道是追求高品位生活质量及寿命的修身哲学。孔子寿龄七十三岁，孟子寿龄八十四岁，民间始有“学习参考.....七

3、十三，八十四，阎王不请自己去”的说法。在当时的生活环境下，孟子享八十四岁的高寿，与他重修身养生有直接的关系。孟子的养生之道主要有三点：一是寡其欲。他旗帜鲜明的提出了“养心莫善于寡欲……少嗜欲为贵，服药十朝，不如独宿一宵，节食以养病，寡欲以延年”的观点。提倡做“大丈夫”，即做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，养浩然之气。情绪平和、乐观了，可以延年益寿。二是有所为。孟子一生“学而不厌，诲人不倦”，中年游说天下，晚年著书“七篇”，一生以弘扬儒学为己任，将精、气、神聚于一点，所以他才能意气风发、健硕一生。三是健其身。生命在于运动。孟子一生周游列国，风尘仆

4、仆，锻炼了他强健的体魄。遥望孟夫子远去的背影，圣贤气象，千古可范。礼为表仁为里善为本品立身寡其欲慎其独仁者寿德延年【读经点睛】清代著名学者李渔评价说：“从来善养生者，莫过于孔孟。”儒家养生最突出的特色是“仁者寿”，其“礼”的学说倡导“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”。《孟子》云：“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。孔子提出“仁者寿”、“智者寿”。“仁”的学说强调“发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”。“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。“礼之用，和为贵”。孟子提出：“天时不如地利，地利不如人和”

5、。荀子提出：“万物各得其和以生”学习参考.....。西汉董仲舒将中庸思想和养生相结合，强调养气中和。他说：“循天之道，以养其身；中者，天地之所始终；和者，天地之所生成也。能以中和养其身者，其寿极命”。道德修养可以使人益寿延年。许多人得病原因都在欲望太重——情欲、食欲、官欲过甚。若能如圣哲所言：“养心莫善于寡欲。”（孟子语），“常无知无欲。”（庄子语），“少欲知足，身心自在。”（佛家语）。从中参悟，淡泊欲求，必能得大自在，进入《黄帝内经》所说的大境界——“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。”学养生人人通善养生养

6、一生养有道访百家蜂酿蜜采千花【读经点睛】孔子曰：“德润身，大德必得其寿”。寿，有两层意思：其一是指人的实际寿命；其二是“死而不亡谓之寿”。老子主张“少私念，去贪心”才能养生。一个人在物质享受上贪心不足，心理负担过重就会损害健康。孟子提出“爱生而不苟生”的积极养生观。他认为良好的道德修养有益于人体健康。关心帮助他人是自我能力的体现，不仅给别人带来温暖，也会激发自己的力量，体会自身的价值，树立自信心。清代养生家石天基认为：“善养生者，当以德性为主，而以调养为佐。”他认为：常存安静心，常存正觉心，常存欢喜心，常存善良心，常存和悦心，常存安乐心，是养德的要诀。养

7、生之论，海纳百川，洋洋大观，孰对孰错，何去何从?全靠自己的选择。智者养生当如蜂酿蜜，博采百花。此是养生之道，也是做人之道。食五谷皆凡人染病恙平常心学习参考.....治已病医未病医与养结伴行【读经点睛】“治未病”思想发轫于《黄帝内经》，倡导惜生命，重养生，防患于未然，迄今已有两千多年的历史。而医学的最高境界是“圣人不治已病治未病（《素问·四气调神大论》）”，强调“上医医未病，中医医欲起之病，下医医已病之病”（孙思邈《千金要方》）。这里将医学的研究对象分为“未病”、“欲病”、“已病”三种状态，将医学的功能分为上中下三个层次，即：“上医”为维护健康的养生医学，

8、“中医”为早期干预的预防医学，“下医”为针对疾病的治疗医学。随着社会的进步，人们