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1、编者导语：八大角秧歌分布和流传于五寨县李家坪、梁家坪、砚城镇一带，始传于元朝末年。秧歌以舞、踢、说、唱的形式，真实地反映了晋北人民淳朴、豪迈、忠厚、执着的个性，真实地反映了古代农牧民对艺术的追求，对美好未来的渴望，以表演形式特别而著称，为五寨县一年一度春节、元宵节闹红火的主要文艺表演形式。八大角秧歌       八大角秧歌分布和流传于五寨县李家坪、梁家坪、砚城镇一带，始传于元朝末年。秧歌以舞、踢、说、唱的形式，真实地反映了晋北人民淳朴、豪迈、忠厚、执着的个性，真实地反映了古代农牧民对艺术的追求，对美好未来的渴望，以表演形式特别而著称，为五寨县一年一度春节、

2、元宵节闹红火的主要文艺表演形式。每年春节、元宵节期间村村相互拜年，在乡镇所在地会班表演，元宵节还要到县城会班表演。现在亟需对该民俗文化进行抢救保护和整合加工，对五寨县文化旅游有一定前景；亦可着意打造作为晋北艺术品牌推向市场。                 踢鼓子秧歌       五寨踢鼓子秧歌又叫硬架子秧歌，流传于宋朝末年。宋代梁山好汉忠勇善战，威武不屈，在民间传为佳话。踢鼓子秧歌就是人们因向往忠勇之士而编排的一种文艺表演形式。秧歌的扭、舞动作与戏曲架式相近，所以民间亦有戏架子秧歌之称。男角气宇轩昂，女角婀娜多姿。官生长袍羽扇，风度文雅；老生手拄长棍，老

3、态龙钟。一般舞一段，歌一段。舞蹈剧烈，运动量极大；歌词通俗优美，表现风土人情，颇具地方特色，为五寨县过去春节、元宵节闹红火的主要文艺表演形式之一。  五寨佛曲      五寨佛曲，产生于盛唐。由于唐代兴佛重道，佛事活动较多，寺庙殿堂在咏经歌佛的基础上逐步产生了寺庙音乐；民间为高贵之人超度亡灵，寺庙举行佛事活动都要吹奏，从而产生了佛曲。五寨佛曲别具一格，它既有华丽的音韵，又有欢快的节奏，在全省有很高的声誉。相传在清代到民国初年偏关十年一次的万人大会上，五寨佛曲演奏技压群芳，多次夺冠。　　五寨佛曲不但有源远流长的历史，而且文化内涵极其丰富。原我局文化馆中级馆员

4、马振山整理的《五寨佛曲》等70首，受到省市有关部门的重视，并由《山西日报》、山西人民广播电台专稿发表，《光明日报》、中国新闻社和香港《文汇报》均转载过这一消息，有一定的社会影响。  五寨道情      10/10五寨道情，始传于唐代，它的前身是说唱道情。盛唐尊佛重道，故而在本地也兴起、产生了道歌道曲的形式。到了南宋，在此基础上发展成为说唱艺术，也称坐腔道情。伴奏乐器主要为渔鼓简板。随着时间的推移，道情艺术也不断成熟：乐器上增加了横笛、管子、板胡、三弦、四胡等；唱腔上大量吸收民间艺术以及中路梆子等剧种的曲牌、调式。道情音乐艺术丰富，在唱法上善于抒发感情，尤以

5、悲调出名，具有广泛的群众基础和很深的文化内涵。五寨县经过挖掘整理，于1995年代表忻州参加全省曲艺调演获二等奖；2002年参加全市反腐倡廉文艺调演获一等奖；2003年代表五寨县税务系统参加全市文艺调演获一等奖。10/10捏面鱼，就是用面粉捏成鱼的形状，然后放到蒸笼里蒸熟，再把蒸熟后的面鱼放冷，着色加彩，描线点睛。经过艺术处理的面鱼，自然是色彩艳丽，栩栩如生了。在着色加工的基础上，再用文火烘干，便可将面鱼当工艺品收藏了。经过加工的面鱼，或赠送亲朋，或赠送好友，或给家人外出时作干粮，尽管用途不一，但已经成为一种工艺品了。　　捏面鱼，过去在五寨县内是定在农历七月

6、十五才捏的。相传这是由于在元代时，为了反对元代统治者残暴统洽，群众自发地拿捏面鱼传递消息，借传送面鱼，到农历八月十五起事，完成杀鞑子的任务。当地至今还流传着这样的一首民谚：“七月十五送面鱼，八月十五杀鞑子。”这种捏面鱼的活动在五寨便流传开来。　　如今的农历七月十五，已成为五寨县民间面捏、面塑的展览日，成为当地人民群众中极有特色的一项民俗活动。每年农历七月十五，五寨县内探亲、访友，互相赠送面捏珍品，互相比试面捏技巧、面捏工艺，互竞技巧，已成为普通风俗。　　捏面鱼，有着吉庆的含意。五寨县地处黄河东岸，捏面制鱼形，有着“鲤鱼跳龙门”、逢凶化吉、百事通达的含义。　

7、　时间的推移，使捏面鱼活动也有了新的变化，增添了新的内容。　　如今的七月十五，还有着新麦归仓、欢庆丰收、品尝新麦的含意在内。在五寨县的乡下，农民们磨出上等的白面面粉，各家互相邀请村中邻里、大闺女、巧媳妇，在家中捏面鱼。　　时代不同了，七月十五也就不光是捏面鱼儿。如今，除去捏各种各样的面鱼：鲤鱼、鲢鱼、鲫鱼、草鱼外，开始捏制其它类型的面捏制品。如今的面鱼，大小不一，最大的可以达到一个面鱼要用二至三斤发起的白面提制一个成品，而最小的，也有象小指那样的金鱼。　　除去捏面鱼，还捏制瓜果类、花草类、动物类、禽鸟类、人物类等多种类型的面鱼儿。　　瓜类面鱼，是以西瓜、香

8、瓜、冬瓜、南瓜及水果中的梨、苹果、山楂等品种为题材的。这些作品，有