论熊十力的“韩非学”研究

《论熊十力的“韩非学”研究》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、论熊十力的“韩非学”研究摘要：历代儒家往往视法家人物为其思想敌人而痛诋不止。以学派立场为归属的研究和判断，极容易出现意气用事以及以态度之争代替观点Z争的趋势，实难对法家人物及其思想做到“了解Z同情”。作为现代新儒家代表人物之一的熊十力，本着学术的良知以韩非子思想的题中应有之义为出发点，对韩非子人格做出高度肯定的同时，也从各方面深刻剖析了韩非子思想屮的真意，许多新颖独到的见解发此前儒者之所未发，足堪为后来研究法家及韩非子者借鉴。熊十力这一现代大儒的“韩非论”，不仅在思想史、文化史以及学术史上具有重要价值，而且对于当今学界反思韩非子研究以及在评价古人如何做

2、到“了解之同情”方面，也具有重要的启发意义。关键词：韩非子；熊十力；法家作者简介：宋洪兵，男，历史学博士，中国人民大学国学院副教授，从事先秦思想史研究。基金项冃:教育部人文社会科学研究规划基金项日“韩(非)学史略”,项目编号：12YJAZH118中图分类号：K03文献标识码：A文章编号：1000-7504(2013)05-0014-09韩非子素來为后人冠以“法家思想集大成者”头衔。其实，韩非子不仅为商君之法、申子之术、慎子之势的集大成者；同时，作为春秋战国时代最后一位伟大思想家，也是一位综合各家思想的集大成者。蔡元培称:“韩非者，集周季三大思潮之大成者

3、也。”1郭沫若也曾明确指出：“韩非确是把申子与商君二人综合了，而且更向前推进了一大段。这综合倒并不限于申子与商君，如从渊源上来说，应该是道家与儒家。而在行程的推进上则掺加有墨法。”[1](P363)可见，韩非子思想不仅与其前代Z法家、道家、墨家思想颇有渊源，而R更因韩非子曾师事荀子这一历史事实而使其与儒家的关系极为密切。2然而，韩非子与儒家之间存在深厚的思想渊源丝毫不能减损以韩非子为代表的法家思想与儒家思想之间的重重隔阂和尖锐对立，尤其在政治主张方面,儒家带有浓厚理想主义色彩的“礼治”或“德治”与法家现实主义色彩的“法治”Z间针锋相对、互不相让。这种政

4、治主张的彼此排斥与对立，诚如阎步克所主张的儒家“人治”与法家“法治”在先秦时期“确实存在着并非无关宏旨的区别”。[2](P212)所以，冯友兰在评论儒法关系时深刻指出：“在屮国历史上，儒家总是指责法家卑鄙、粗野，法家总是指责儒家迂腐、空谈”[3](P143)；瞿同祖干脆以“敌对”一词来概插儒法关系。[4](P330)儒家与法家恩怨扭结，彼此堪称思想领域的天敌。因此，秦汉以后的儒家士人対韩非子等法家人物的种种品判，都或多或少带冇一种基于学派立场的意气与冲动，对韩非子“毁德、反智、焚书、坑儒”等政治主张以及韩非子的人格进行口诛笔伐，以泄韩非子“毁我仁义道德

5、”Z愤懑。历代儒者对韩非子人品与思想的评论难以做到“了解Z同情”，当是一个不争的事实。止是基于如此的学术史背景，作为现代新儒家代表人物之一的熊十力在抗战期间撰写的《韩非子评论》1一书，以相对公允的治学态度研究韩非子，在思想史和文化史上的价值和意义，自不待言。本文不揣浅陋，拟在分析《韩非子评论》一书内容的基础上，探讨熊十力对韩非子人格及思想的深入研究所表现出与众不同的姿态和不同流俗的观点，并就治“韩非学”的研究方法提出自己的见解，以就教于方家。20世纪20年代，中国思想界出现了一股与马克思主义、自由主义三足鼎立的学术思潮——“现代新儒家”。现代新儒家的代

6、表人物如梁漱溟、熊十力、冯友兰、唐君毅、牟宗三、徐复观等人，极力主张矫正“五四运动”对传统儒学批判态度的偏失，站在中国传统文化的立场，从正面来阐释儒家的真精神，力图重建儒家的道德价值系统，并以此为基础来吸纳、融合、会通西学，以谋求中国传统文化和社会现代化相结合。作为现代新儒家的开山人物，熊十力不仅了解西学，而且精通佛学，最为服膺儒家传统文化屮的“心性之学”，并着力使之系统化与体系化。熊十力专注于儒家传统形而上之木体论的研究和创建，主张充分开掘人的内在木性，提倡“自本自根，自信自肯，自发自开”的“新唯识论”和“体用不二”的体用观，并“力图通过重建儒家的天

7、人统一观來冋应西方哲学的问题和说明现代人的生命安顿问题”[5](P86)O由于熊十力思想的根本特征以重构儒家心性之学形而上本体论为依归且主要目的在于为国人寻求安身立命的精神家园，所以难免带有厚重的“务虚”色彩，致使同为现代新儒家代表人物的梁漱溟批评熊十力“癖好着思想把戏，其势要把不尚理论者引向理论去”[5](P89)。也正是这样一位热衷于儒家传统且以“心性”一系为思想旨趣的现代新儒家代表人物，却以一种求真、务实的治学态度，立足于现实，对韩非子思想以及韩非子人格做出了远比此前儒家士人公允、深刻的判断和分析，亦因此而展示了熊十力思想中不仅关注“形而上”，同

8、时也关心“形而下”、关心社会现实的另一面。熊十力“韩非论”的不同凡响之处就在于超越了单纯学派立