论熊十力的自由观

《论熊十力的自由观》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、论熊十力的自由观摘要：熊十力对于自由的理解和阐述包含了中西文化的两种元素。一方面，他看到了自由思想对于西方近代以来发展壮大所起到的基础性作用，认为自由是人的解放所必须，也是中国发展所必须，因此中国一定要发展自由。另一方面，他又坚持认为自由是儒家经典中固有之义，并从儒家的人性论出发来阐述生发自由思想，认为自由是人性的自有之义，是人性的自然发展；反过来，自由的发展又能够充实人性。更为重要的是，熊十力还以儒家生生健动的人生观，赋予了其自由思想以内在的动力，从而在根源上杜绝了消极自由，保证了自由的积极意义。因此，熊十力的自由思想实际上包含了精神的层面和行为的层面，是二者的结合。可以

2、说，熊十力对于自由的理解和阐述始终具有浓厚的儒家色彩。　　关键词：自由；个体；平等　　：B261：A：1004-7387（2012）04-0088-04　　与贺麟一样，熊十力早年也不相信人生有自由。后来，他转变了自己的观点，认为人能够冲破种种限制，获得自由。因此，尽管熊十力没有专门论述自由的论著和论文，但是他在对于中国历史的阐述和传统经典的诠释中，却包含了他对于自由的理解。可以说，熊十力对于自由的理解具有中国文化的特征。比如他说：“《易》之为书，首明民主自由。乾曰群龙无首，即其义也。”[1]《易》是中国文化的主要经典，而“乾”则是其中最重要的理论依据，熊十力将其与民主自由联

3、系起来，足以看出他对于民主自由的重视和民族文化的特色。我们认为熊十力主要是从以下几个方面来理解并阐述自由的。　　一、自由的个体　　自由是个体自我的自由，所以自我作为个体的人的地位的确立是自由的首要条件。熊十力早年在论及《春秋》中的社会理想时，提出了“四自”精神：自知、自立、自由、自重。他主张人人应该从自我个体的确立来获得自由，而非依赖于英雄的拯救而达到自由。他说：“使人人有自知、自立、自由、自重之精神，则无有尸英雄之名者矣。”[2]自知是有理性，自立是有地位，自由是有精神，自重是有尊严，四者俱备则人的地位确立。“四自”精神的核心就是要确立自我这一主体，确立个体作为人的地位。

4、个体人的地位确立后，不仅个体是自由的，而且社会也成为自由的社会。中国传统的伦理观历来重集体、轻个人，因而缺乏相对独立的个人思想，可以说关于个人的自我属性不明确。这与西方近代以来提倡人的解放与独立的精神完全不同。个体的地位不确立，则自由无可能。　　熊十力看到了中国传统伦理社会的这一问题的根本，他所倡导的“四自”精神就是解决这一根本问题的钥匙。首先，熊十力认为他的“四自”精神是合乎西方自由精神的，也是自由精神在中国必须培育的。他说：“《春秋》志太平，不奖英雄，桓、文、管、赵，皆被讥焉。”[3]熊十力认为《春秋》所向往的太平之世，其实质就是人人自由，社会平等的理想之世，而西方的自

5、由精神其实也是则重于社会的自由平等。因而，熊十力的“四自”精神是合乎近代自由精神的。这二者都与道家所倡导的个体内在精神自由不同。其次，对于自由的根本，熊十力将其与儒家的人性观相联系，从人的本性来论证自由。他说：“天性本来自在，本来洒脱，于一切时，于一切处，无有屈挠，是谓自由。自由正是天性，不待防检。盖自由与放纵异。才放纵时，便违天性，便已不是自由也。西谚曰：人得自由，而必以他人之自由为界。此非真知自由义者。真正自由，惟是天性流行，自然恰到好处，何至侵犯他人？”[4]外在的自由不是真自由，因为它永远有外在的规制。只有将自由与人的天性联系起来，使自由从人性中自然生发出来，人才能

6、获得真正的自由。只有这样的自由才能使人既获得精神上的自由，又能获得行为上的自由。人的天性本来自由自在，自得自能。自由不需要任何修饰做作，修饰做作即是违反人的天性，即是不自由。自由也不是为所欲为的“放纵”，“放纵”是行为的过度，不仅违反了人的天性，也背离了自由的本意。与梁漱溟将西方限制的自由观与中国伦理道德联系起来，并加以赞赏和打算以之作为中国实现自由的观点不同。熊十力认为自由不是限制的，自由是精神的和行为的自然发展。他批评西方的限制的自由观，不是真自由，他认为真正的自由是不会侵犯他人的，是人性发而皆中节者也。熊十力的这种观点，是与他用《中庸》的思想来理解西方的自由观念，并把

7、儒家的人性摘要：熊十力对于自由的理解和阐述包含了中西文化的两种元素。一方面，他看到了自由思想对于西方近代以来发展壮大所起到的基础性作用，认为自由是人的解放所必须，也是中国发展所必须，因此中国一定要发展自由。另一方面，他又坚持认为自由是儒家经典中固有之义，并从儒家的人性论出发来阐述生发自由思想，认为自由是人性的自有之义，是人性的自然发展；反过来，自由的发展又能够充实人性。更为重要的是，熊十力还以儒家生生健动的人生观，赋予了其自由思想以内在的动力，从而在根源上杜绝了消极自由，保证了自由的积极意义。因此，熊十力的自由思想