《马列文论》学习指导纲要

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1、《马列文论》学习指导纲要第一章引论一、马克思主义文论中的实践观念历史唯物主义的核心思想是具体问题具体分析，即首先从研究对彖所处的特定社会现实和历史发展结构屮去把握研究对象的性质；进一步说，特定社会现实和历史发展结构的基础（“骨骼”）是社会实践，而社会实践中最主要的是生产实践内容。从社会实践的角度出发去分析文艺问题，是马克思主义文论的基本立场和基本方法。具体说，马克思主义分析任何文艺现象，不是从一般的概念，而是从特定的、具体的社会现实和历史结构并以社会历史构成中最基本的社会实践活动——物质牛产实践，作为理论分析的出发点

2、。二、马克思主义文论与西方马克思主义文论经典马克思主义文论，这是相对于西方马克思主义文论而言的。西方马克思主义兴起于20世纪中期，它与经典马克思主义既有联系，又有一定的区别。在马克思主义的创始人去世后，马克思主义以及文艺理论经历了以下变化：一方面是为注重理论与实践相结合的马克思主义者（他们往往既是理论家乂是实践家，如列宁、毛泽东等）所继承和发展，其文艺思想的核心是关注理论如何解决现实生活中的具体问题，从而成为整个马克思主义思想体系的有机组成部分；另一方面，是发端于201比纪30年代意大利的葛兰西、匈牙利的卢卡契等人、

3、兴盛于201比纪中后期的西方马克思主义，他们在西方资本主义社会经历了所谓“起死冋生”的变化之后，更多地从马克思的早期思想中寻找借鉴，更侧垂从文化上对资木主义进行批判。三、马克思主义文论在当代文艺理论格局中的地位20世纪，在马克思主义文艺理论Z外，还有其他多种多样的文学批评理论。把这些批评理论归纳起来，大致有：文本批评理论，阅读理论，文艺心理学批评，文学语言学和符号学理论，历史社会学批评。马克思主义的文论在当代文艺理论中仍有着很强的活力，并占有极为重要的地位。第二章马克思主义文艺思想的产生完成r1844前后的《1844

4、年经济学_哲学手稿》、《神圣家族》《徳意，忐意识形态》等,是马克思、恩格斯思想趋于成熟吋的作品。这些著作中所包含的有关文艺、美学方而的思想观点，标志着有别于前人的马克思主义文艺思想的产生。一、马克思《1844年经济学•哲学手稿》L《1844年经济学■哲学手稿》的出版过程及其思想原则《1844年经济学■哲学手稿》是马克思居住巴黎时所写，故又称《巴黎手稿》。《手稿》由三个未完成的手稿组成，它正式出版于1932年（莫斯科）。但由于受到欧洲30年代动荡不安局势的影响，《手稿》的出版还未受到普遍的重视。《手稿》真正引起普遍重视

5、并产生冃大影响的是在二战以后西方马克思主义的理论研究Z中。《手稿》的主题是哲学、哲学人类学和经济学问题，但其中也涉及到文艺、美学问题。劳动（牛产实践）为异化是《手稿》的两个核心概念。2、《手稿》的主要美学观点（1）社会实践——劳动是美和美感得以产生的根源马克思主义对于美学和文艺学理论的一个划时代的贡献是，第一次从人类实践活动的角度去探讨、分析美的本质和根源，这就扭转了当时盛行的黑格尔主义的抽象思辩方法—“美是理念的感性显现”。这不仅科学地解决了美学的关键问题，而口赋予美学理论一重大的社会学、人类学的意义。马克思认为，

6、人类的劳动有两种形态：一种是谋生的需要；另一种是乐生的需要，从而成为“自由的生命表现”。所以，从劳动的木质意义上说，正是劳动才使人与动物区别开來。对此，《手稿》写道：“动物只是在直接的肉体需要的支配下生产，而人甚至不受肉体需要的支配也进行牛产，并且只有不受这种需要的支配时才进行真止的生产，动物只生产口身，而人再牛产整个口然界；动物的产品直接同它的肉体相联系，而人则口由地对待口己的产品。动物只是按照它所属的那个种的尺度和需耍来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行牛产，并且懂得怎样处处把内在尺度运用到对象上去；因此

7、，人也是按照美的规律來建造的”马克思的这段话淸楚地说明了以下二个问题：第一,真正的劳动是一种乐生需要的劳动，从而把人从仅仅服从肉体需要的动物性中“捉升”出来。所谓乐牛需耍，就是人对口市创造的需耍。但是，现实社会中rlr于异化现彖的存在，大量为谋牛需要的劳动还是非常普遍的，这就出现了《手稿》中所言的，“劳动创造了美，但使工人变成畸形”这种现象。第二，但是，我们同吋也必须看到，即使是谋生需要的劳动中也程度不等地包含着乐生需要的因素，正是这一因素才使人的劳动与动物在肉体需要支配下的活动区别开來。谋生劳动中的乐生因素，是人暂

8、时摆脱了种种外在束缚——包括外在强制性、谋生的需要等因素，体现出自由创造的特点，实现了人的内在尺度的对象化。这里，马克思从哲学人类学的介度分析了美学屮的核心问题：美与美感，来源于真正的劳动——即口由创造；只有在自由创造中，人才能充分运用自己的内在尺度，从而与对彖Z间建立起多种关系一一包括审美关系，在对彖世界中确证（直观）人口己全部丰富的本质。只