汉哈禁忌语对比研究

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1、语言与翻译汉文幻璐年第潮总第邪期汉哈禁忌语对比研究成世勋伊攀师范学院屮国语言学院，伊宁皮以切摘共语言禁忌王一切门然语玄中都井边存在的一种语言砚象•但内容却因各语言集团所处的生态环境，所具有的历史丈化、索教信仰、生产方式以及交际场合、史际对象等方面的不同而有异。丈章对比分析了汉语和哈萨充语禁忌语，将有助于遭免语言交际中的失侠。关扭询萦忌语对比双语文际中日分类号器么拍文献标识码文幸约号哪代巴以加出》卜加叨月”禁忌是一种复杂的社会心理现彖，是人们对某些言行的自我限制气许懊以说文解字提这样解释“禁忌”二字的禁指“去凶之忌也”，忌指“僧恶也”汉书•艺文志•阴阳家冲有“及拘者为之，则牵于禁忌，

2、泥于小数，舍人事而任鬼神”的记载后汉书•郎凯传冲也有“臣生长草野，不晓禁忌，披屏肝胆，书不择言”的记载。这里的“禁忌”都表示“禁止”、“抑制”或“忌讳”的意思哪炎、刘润清，。语言本是在劳动过程中产生和发展起來的一种社交工具，其功能就是沟通信息，但在人类社会的初始阶段.由于人类认识水平的低下与征服自然力不足，人们往往对自然现象和自然力不理解，甚至是怵I惑、恐惧。作为社会交际工具的语言，“往往被与某些自然现象联系起来，或者同某些自然力给人类帯来的祸福联系起来。这样，语言就被斌予了它自身所没有的超人的感觉和超人的力，社会成员竟以为语言本身能够给人类带来幸福或灾难，竟以为语言是祸福的根源。

3、谁要是得罪这个根源，谁就会得到加倍的惩罚反之，谁要是讨好这个根源，谁就会得到庇护和保佑，这就自然而然地导致了语言的禁忌和灵物祟拜。”噪忌要求人们在表达中用语委婉，以遵开才盾的冲突。因此，当我们要表达那些包含粉必须陈述的忌讳性文化信息吋，用语委婉便成为一种必然的现实需要。由于不同的社会背景和不同的历史文化，汉哈两个民族既有相同的禁忌也有不同的禁忌内容。本文通过对汉哈禁忌语的比较，使我们初步认识各自的语言禁忌，减少不必要的误会,从而对汉哈民族交往有所帮助。汉哈续息语的共性命名和称谓禁忌语汉族人索有薄祖敬宗的习俗，祖先的名字和氏辈的名字都不能直呼不讳。与长辈的名字相同或是同咅的字也有所避

4、讳，尤其是晚辈的名字绝对不能与长辈的名字相同，或者有谐咅字、同音字，否则被认为是不敬长辈。晩辈称呼长辈时i般应以辈分称谓代替名字称谓，“爷爷”“奶奶”“爸爸”“妈妈”这类称谓明示辈分的同吋也会有薄敬的惫思。夫妻之间，古人也不直呼名字，妻子称丈夫为“外头的”、“掌柜的”、“当家的,，等等丈夫称妻子为“家里的”、“内当家的”或“内人”等等。哈萨克族已婚妇女忌讳提到男方祖先或部落里先辈III性的名字，而以其他的词语代替，忌讳直呼公公、婆婆、丈夫以及比自己年幼的近亲的名字。由于哈萨克族人名非常复杂.为了避讳，在对人名称谓时一般根据其年龄、翻水个性、相貌特点等來称呼，例如“产'广•、公主、“

5、产“”八淘勺、“谈砂”作者简介成世助，'一,男，伊攀师范学陇中国语学陇钊教授.研究方向哈萨充语言丈化、双语教育、汉语教学汉哈禁忌语对比研究吓手大姐、"尸叭住。叼”漂亮小妹痔。也可根据被称呼者的职业或头衔來称谓，例如“日训声医生大伯、“国少今尹书记大哥等。哈萨克人崇拜祖辈、亡灵•常把白已事业的成功和幸福生活，同这些英雄人物神灵的护佑联系在一起。哈萨克族认为祖辈、圣人以及死者的灵魂会保佑自己的子孙后代，随吋给他们佑助，尤其是那些英雄人物和名声显赫的人们的灵魂，还能保佑整个部落。所以哈萨克族是不直呼圣人、长者或死者名字的，认为会惹怒祖先的灵魂，降灾于后代的。与死亡冇关的禁忌语“死”…意味

6、着告别人生.而且使亲人蒙受巨大的悲痛，所以汉哈两个民族都忌讳说出“死”字。据统计.汉语中关于死亡的委婉语就有多个李先进，。人们能按死者的身份、原因及说话者的自身感情选择贴切的词语•如“卒”、“驾崩”、“谢世”、“辞世”、“百年”、“归西”、“仙逝”、“病故”、“逝世”、“永别”、“走”、“老”、“献身”、“牺牲”、“升天”、“寿终”、“下黃泉、“上西天”、“驾鹤西游、“与世长辞”等。其目的都是尽力净化“死”所带來的损害性的情感联想，减少情感上的对立，引起共鸣。哈萨克族忌言“叫，，”明B,而委婉地说“砂。州扩去世了、离世了、"砂分护闭上了眼脚、"'山砂尸”陡了、离开我们了、“户匕户沪

7、扮”和我们相别了'妇护庐，扮，合脏停止了跳动、“户“山”去不返、“护,，。州乡'扣钟内冲幼倒另一个世界去了、从世上回去、升天、逝句等。哈萨克人事事离不开狡马，连形容人死了也说“'山目户识钟骑马踏上不归淘“'山。毕漪马离开了我们户。与性和生理行为有关的禁忌语汉哈两种语言都忌讳直接提及身体的隐秘部位和性行为。“性”在汉语里是个隐秘的话题。这既与孺家的伦理思想对人们的影响密不可分，乂与汉民族的审美习惯有关。影响到语言.汉语中关于性的表达几乎全都采取了委婉的形式，如关于性爱的