陶淵明詩歌的歸隱思想研究

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1、陶淵明詩歌的歸隱思想研究中圖分類號：122文獻標識碼：A文章編號:1008-925X(2011)11-0166-01摘要:陶淵明是東晉著名文人，他詩歌中的隱逸思想成為後世文人非常重要的思想資源。這種思想源自對封建黑暗統治的不滿與逃避，源自不願與世俗同流合污的處世哲學，一直為後人所歌頌。陶淵明生於落魄的官宦傢庭，身處門閥制度森嚴、政治腐朽、戰爭不斷的東晉，“入世”與“出世”的矛盾和當時崇尚道教的社會風氣的影響共同推動瞭其隱逸思想的形成。口昌鍵詞:陶淵明隱逸社會時代陶淵明是東晉著名文人，其詩歌成為後世經典，其中的歸隱思想是後世文人非常重要的思想資源。陶

2、淵明成為後世儒傢推崇的“窮則獨善其身”的典型代表。本論文初步厘清陶淵明詩歌中的歸隱思想，分析其形成和由來，並結合後世有代表性的文人的思想和詩歌作品，分析其詩歌中的歸隱思想對後世的一些影響。口1陶淵明詩歌中歸隱思想的形成口陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”。他的創作開創瞭田園詩一體，開創瞭我古典詩歌一個新的境界。古往今來，有很多人喜歡陶淵明胸懷天下，熱愛勞動，寄意田園，剛正不阿的人生哲學，以及他沖淡渺遠、恬靜自然、超凡脫俗的藝術風格；同時對陶淵明歸隱田園的原因以及他的隱居生活情況表示關註或進行研究分析。下面結合陶淵明的詩歌試對此作出探討。口1.1社會政治環

3、境:陶淵明的歸隱與當時的政治環境是密不可分的。縱觀陶淵明十三年中的幾次出仕，我們不難發現他離開田園生活出仕多年，最終又走上歸隱之路，與東晉時期動蕩的政治環境有著密不可分的關系。魯迅先生在《陶淵明之文藝及其品格》一文中說過「東晉一代政治，常有悍將構亂，跟著也有名將定亂，所以政象雖不甚佳，也還保持水平線以上的地位，到淵明時代卻不同瞭。”謝安、謝玄等名臣相繼去世，在陶淵明二十歲到三十歲這一階段，先是會稽王司馬道子和王國寶專權，與王恭、殷仲堪等勾心鬥角，政治局混亂。從他三十三歲時起，東晉內亂中孝武帝被殺，即位的安帝是個傀儡皇帝，王恭、殷仲堪和司馬道子、王國

4、寶等在混戰中兩敗俱傷。接著是孫恩造反，司馬元顯專權，桓玄東下攻陷京師，總攬朝政,誅殺司馬元顯。元興二年（403）桓玄篡晉，自稱楚王。接著桓玄的部下劉裕起兵討伐桓玄，殺安帝、立恭帝。兵荒馬亂的年代，陶淵明面臨著人生價值的選擇。口1.2儒傢思想的影響:陶淵明的歸隱與他內儒外道的思想是分不開的。陶淵明自小接受儒傢和道傢的思想，但當時時代思潮偏向道傢，所以他的思想中道傢思想占瞭上風。陶淵明性格的本質特征是追求心靈的最大自由和心態的閑適優雅，仕宦生活不符合他崇尚自然的本性。魏晉時期，以老莊為主的玄學興起，以王弼，何晏為代表的玄學主流，以無為本，隨之影響到瞭學

5、風和士風的虛無玄遠。東晉是一個崇尚自由的時代，政治上的篡奪和殺伐使一意尋求避禍的士人極易形成隱逸的品格。陶淵明隱逸性情的形成，應當說與東晉士族文人這種普遍尋求隱逸，追求精神自由的風氣有關系。也就是這種崇尚自然、超凡脫俗的天然稟賦，使他不堪“為五鬥米折腰向鄉裡小兒”，而最終辭官歸隱。口1.3田園生活實踐的影響：從陶淵明歸隱後的生活來看，陶淵明的歸隱不同於南朝時借歸隱提高自己名聲的其他隱士，他是真隱，是對現實混亂，權貴們爭權奪位的厭惡。陶淵明的仕途經:始為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。後仕職於桓玄、劉裕、劉敬宣的幕下，最後任職彭澤令八十餘日，因不肯為五

6、鬥米向鄉裡小人折腰，毅然辭職歸隱田園。後來有人勸他再度出仕輔佐帝王，他寧願饑餓交加也不願再涉足官場。陶淵明歸隱得真，守拙得真。也正因為陶淵明是在出仕與不出仕的人生抉擇中是幾經徘徊而最終走向田園的，所以，陶淵明的隱逸思想絕沒有追逐時代潮流的盲目性，也沒有附庸風雅的虛偽性，而讓人感覺更真切。口2陶淵明詩歌中歸隱思想對後世的影響口陶淵明生活在隱逸之風盛行的魏晉時期由於高蹈獨善，崇尚自然的個性，追求上古社會的淳樸，本真,終身對自然，回歸人之本性，人生道路的探索必然導致他離開黑暗的官場，選擇美好的田園生活，他的這種不流世俗的人生選擇給後世的人留下瞭一定的思考

7、與借鑒價值。口2.1陶淵明的田園隱逸詩，對唐宋詩人有很大的影響。杜甫《可惜》詩：“寬心應是酒，遣興莫過詩。此意陶潛解，吾生後汝期。”白居易《題潯陽樓》詩：“常愛陶彭澤，文思何高玄。”口宋代大詩人蘇軾對陶淵明評價很高：“淵明詩初看似散緩，熟看有奇句。大率才高意遠，則所寓得其妙，造語精到之至，遂能如此。似大匠運斤，不見斧鑿之痕。”（註明出處這個意見有沒有看瞭？）蘇軾在《與蘇轍書》中寫到「吾與詩人無所甚好，獨好淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質而實綺，窿而實腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫過也。”（註明出處這個意見有沒有看瞭？）由此可見，蘇東坡將陶淵

8、明的詩歌成就放在李白、杜甫之上。這是有失公允的。但他用“質而實綺，窿而實腴”八個字，精確地概括陶淵明詩歌的藝術風格。蘇東坡