试论安乐死的伦理基础

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1、试论安乐死的伦理基础探《M用伦理学》课程论文※试论安乐死的伦理基础【论文摘要】“安乐死”一词来源于希腊文“Eu-thanatos”，意思是“快乐的死亡、有尊严的死亡”。不严格的讲，安乐死的行为自古就有，比如古希腊出兵打仗，离开营地时把老弱病残留下來“生死由命”，柏拉图的理想国中也曾提到要杀掉天生的重残婴儿。但是，随着医学的发展，“安乐死”一-词显然已经有了特定的含义。然而，安乐死的诸多问题涉及到哲学、医学、法学、伦理学等多个领域，系统介绍起来非常复杂。木文力图仅仅从伦理学的角度首先简要地探讨“安乐死”的概念和分类，然后着重论述安乐死的伦理基础。【关键字】安乐死概念伦理基础•、安

2、乐死的概念“安乐死”这一概念在学界和法律上至今仍然没冇得到统一，中国学者经过认真的讨论为“安乐死”下了如下怎义：安乐死是指患不治之症的病人在垂危濒死状态下，由于精神和职体的极端痛苦，在病人和其亲友的耍求下，经过医生认可，用人为的方法使病人在无痛苦状态下度过死亡阶段而终结生命的过程。有些更有“本体论”意味的定义认为，安乐死是在不违反晚期癌症患者的意愿或受其委托的前提下，处于对患者的同情和帮助以及对其死亡权利和尊严的尊重，不给或撤销引起痛苦的治疗或采取措施使患者以无痛苦的方式结束生命。除此Z外，不同的学者给安乐死下的定义还有许多，不过综其所述，这些概念中都包含着一些必耍的因素，例如

3、安乐死的实施对象、安乐死的前捉、安乐死的合法性、安乐死的实施手段等。安乐死的概念Z所以难以统一，就在于学界一直在这些方而不能达成共识，即在安乐死的怎义得以确定之前，必须解决以下几个问题：对什么样的人可以实施安乐死？实行安乐死要满足的条件和程序是什么？安乐死的实施方式有哪些？医学探讨的是医生对病人实施安乐死的准确的界定标准，法学更关注实施安乐死的合法性依据，而这些都不是哲学要解决的问题。这些问题完全可以抛到医学和法学中公争议，粋学要解决的问题是，对病人实施安乐死的伦理基础是什么，安乐死在何种意义上是道徳的，在何种意义上又是不道德的。笔者认为，安乐死的概念的确世冇待于医学和法律的进

4、一步完善，一旦在医学和法律収得足够的进展，安乐死就可以完全获得它的定义，而关于安乐死的伦理争辩对它的概念丝毫没有影响。实际上，伦理学的探讨从来就是如此，如同一个人是好人还是坏人永远不会剥夺他作为人的生物本性和法律认定。所以我们姑且把安乐死的定义搁置在此，直接进入到我们的主题。二、安乐死的分类安乐死按照实施方式的不同可以分为被动安乐死（间接安乐死）和主动安乐死（直接安乐死）两人类。被动安乐死是指在认定治疗不再有效的情况下，停止.使川延续生命的器械或维持生命的治疗措施，仅是采取止痛的办法听任病人自然死亡；主动安乐死是指对在肉体上和精神上遭受极端痛苦的人实施一种直接的、旨在仁慈的结朿

5、生命的行为。按照安乐死的被实施对彖的意愿表达情况，主动安§试论安乐死的伦理基础§-1-探《应用伦理学》课程论文※乐死还可以分为主动自愿安乐死和主动非口愿安乐死。主动口愿安乐死是指被无痛苦结束牛:命的人，在头脑清醉的时候冇这样的耍求。主动非口愿安乐死是重病者或濒临死亡者没有能力做出安乐死的选择，他们被无痛苦的结束生命完全是出于临护人对患者意愿的诠释。在探讨安乐死的伦理基础之前，対安乐死类型的划分是十分必要的。对一般人而言，往往比较容易接受被动安乐死，因为他们认为这种行为是病人在医学“无能为力”的情况下做出的“无奈的选择”。相反，有许多人反对主动安乐死，认为主动的“措施”是对垂死病

6、人的“侵犯”，対牛命的不尊重等，更复杂的是，被实施对象是否口愿接受安乐死更关系到安乐死实施行为是否道徳。因此，我们在讨论安乐死的伦理问题时必须针对安乐死的类型分别具体地进行。三、安乐死的伦理基础笔者认为，尽管安乐死的实丿施会带來很多负而影响和难题，例如违背人们的传统习俗和心理、安乐死立法困难重重、不法之徙借安乐死Z名谋杀等等。但是安乐死的实施就英本体论意义而言是道德的，只要医学和法律能保障其在不受干涉的前捉下按照自身木来的H的和形式进行，就是符介道徳标准的、毋庸置疑的。接下來将从以下几个方而來论述安乐死的伦理基础。（一）是冷酷无情还是人道关怀有一位肝癌晚期的病人，正处于生命垂危

7、Z际，并口在精神上和身体上都遭受着极大的痛苦，从当前的页疗技术水平來看，任何机械和药物的治疗都不对能改变这种局而。这时，在病人和其家属的耍求下，经过特左的一系列法定程度（我们假定这个法泄程序是存在月•成熟的）后，医生在临督下停止对该病人的一切治疗行为，而且通过药物缓解病人的痛苦，若干时间后，病人在没有痛苦的情况下死亡。当活着的人以这样的方式结束了病人的生命，许多反对考愤然批评，他们无法接受人们以任何方式剥夺濒危者仅存的留在世界上的短暂的时光。或许这个人一半勤勤恳恳、任劳任怨、认真工作、安家守