安乐死的伦理思考

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1、第33卷第1期赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版）Vol.33No.12012年1月JournalofChifengUniversity（Soc.Sci）Jan.2012安乐死的伦理思考马端林（渤海大学政治与历史学院，辽宁锦州121013）摘要：安乐死的评价体系较多，是医学、伦理学、法学等领域长久讨论的热点问题。当下广泛实施安乐死的时机并不成熟，但不能否认安乐死作为时代产物的合理性。本文从有利原则、公正原则和人性视角三个伦理学的角度对安乐死问题作以分析，论证安乐死的合理之处。关键词：安乐死；伦理；思考中图分类号：C913.

2、9文献标识码：A文章编号：1673-2596（2012）01-0051-03近年来，安乐死的合法化问题始终是医学、伦义的生命，病人备受死亡恐惧，饱受精神上的折磨理学和法学等领域讨论的热点问题，但因安乐死的和肉体上的摧残时，于病人而言确为“生不如死”。评价体系复杂、合法化后引发的社会问题较多等因这种不可避免死亡的生命在质量极低的状态下“活素使得推行安乐死举步维艰。尤为重要的是，人的着”，与其说在延长生命倒不如说是在延长痛苦甚生命具有至上性和不可逆性，这从根本上决定了对或延长死亡。在这种情况下，选择安乐死可减缓病待安乐死问题

3、必须慎之又慎。安乐死作为时代发展人临终前的痛苦，符合病人自身利益，是对个人的的产物，作为一种面对不可避免的死亡而选择的有一种最高尊重。多位研究者及病人曾发出呼吁，认尊严的“优死”方式，尽管对其研究论证尚存诸多可为病人在离开世界前生命被剥的体无完肤，恐惧厌商榷之处，但笔者认为，这只能说明当下广泛实施恶的同时没有任何尊严可言，认为在死亡不可逆转安乐死的时机不成熟，却不能否认安乐死在自身的的情况下，安详离开人世，保持躯体完整和人格尊逐步完善中被社会所接受。在生命至高至上性的前严是最好的结局。提下，在坚持知情同意原则、病人自愿原

4、则的基础安乐死在最大限度的尊重临危病人尊严、满足上，笔者试从伦理学的视角论证安乐死的合理之个人利益的同时，也兼顾了患者家人及社会利益。意。脑死亡患者、终末期昏迷者、癌症晚期不可逆患者一、有利原则下个人利益与家庭、社会利益相在经受巨大折磨的同时，其家人也是处于极度的痛统一苦与煎熬中。一方面他们看到亲人濒死的痛苦与折道德要求我们不伤害别人，更要求我们对维护磨，希望亲人尽早摆脱苦痛，即使是以一种结束生他人的幸福和快乐有所贡献。这种“有利”的行动是命的方式；另一方面在通过仪器来延长不可逆转的根据“有利”原则作出的。以有利原则为立

5、足点，从濒危亲人的生命，在花费昂贵医疗费用的同时还要个人、家庭与社会利益相统一的综合视角可见安乐日夜照料，对于这些亲人尤其是一般的工薪阶层是死的合理之意。一种无意义“生命”对现实意义“生命”的消耗。满足人同动物的区别在于动物不区分自身同自身患者安乐死的要求在一定意义上，也是对家属的一的生命活动，整个生命过程仅仅是一种生命活动，种解脱。在社会层面上，安乐死可极大的节约社会而人则将生命与生活相结合，使生命活动具有社会资源。生命的不可替代性与医疗资源的有限性，决属性与社会价值，在活着的同时追求如何实现更好定了必须寻求医疗资源利

6、用和效能的最大化。当今的活着。随着医学技术的发展许多所谓无法治愈的社会医疗资源处于珍贵而有限的状态，当一个生命绝症可依附精密的医疗设备延长生命的长度，但当处于死亡边缘无法治愈时，医疗消耗显然没有任何这种延长仅在维持具有生物学意义而无社会学意正效益，那么按照有利原则从社会资源分配的角度-51-讲，应该将这一资源分配给那些最大限度上可获得肯雷斯曾言“如果没有机会可供选择，如果不能做医疗正效益的病人群体，使更多的人获得被治疗的选择，一个就不能称其为人，他只能是一件仪器，一机会。社会价值是现代社会的重要评价标准，有社件物品”。早

7、在1992年在讨论安乐死问题上，加拿会价值的死亡是符合道德的表现，这正是有利原则大一个委员会的听证会上传出颤抖却又有力的声应有的题中之意。音：“各位先生，我想问问你们，若我不能批准自己需要强调的是，生命的至高无上性是不容置疑去死，那我这个躯壳的主人是谁呢？究竟我的生命的，从病人个体角度出发是赞同安乐死的首要前是谁拥有呢？”短短几句话，问得委员们不知所措。提，经济效益和社会效益是在病人个体同意安乐死这是患上绝症后，一直争取安乐死合法化的罗得里[3]的前提下的附加论证，安乐死的目的是要解除病人格斯太太临终前的呐喊和抗争。独立

8、的选择权利无法忍受的痛苦，而不是为了获得社会利益或减轻是人最基本的私权，人们有权决定自己以何种方式他人的负担。需要着重指出的是，安乐死的适用对结束自己的生命。同时，亲属及医生为病人做出的象是否选择安乐死由其个人决定，且不是一种义选择未必真正有益于患者。亲属站在自己的角度为务，不选择安乐死不是不道德的行为，否则将会形一