文化史课程论文

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1、文化史课程论文“国学热”中《弟子规》的盲学“国学热”中《弟子规》的盲学摘要：当今社会人的精神的归属感欠缺，仁义礼智信等传统价值观在一次次曝光的恶性事件中受到拷问。国外多设孔子学院，国内小学生开始苦背《弟子规》，当仁爱、敬诚、忠恕、孝悌、信义、廉耻等价值在当下被唤起。传统伦理道德经过时代的转化、洗汰我们需要批判的继承，而不是掀起一股“三分钟”热潮盲学。关键词：国学弟了规文化道德批判近年来，国内文化有些值得注意的现彖，西方流行文化、消费主义盛行，而对于什么是中国文化，不少人已是茫然。前儿年有件事，说中国要祭孔，但是找不到该演奏什么乐曲，用什

2、么程序和祝辞，结果找韩国人来教，这多少有点荒诞和莫名其妙。当口耳和传端午节被韩国巾遗，我们不禁意识到西方流行文化、波普文化、影视传媒文化和消费主义文化盛行，而真正的中国文化却陷入了混乱与失语。在我们还没有足够意识到文化的重要性，也没能够充分的了解中国文化的灵魂所在的时候，我们的伦理道德也在备受考验。“老人跌倒要不要扶”都可以成为热点话题，好心帮忙反被赖；“小悦悦事件”，数十路人经过竞可以无动于衷，好人帮忙媒体曝炒作;频频发生的年轻人为爱口杀，有没有考虑身边亲人……我们意识到了问题所在，我们采取了行动。各种声咅在呼吁学习国学，但到底多少人

3、真正的清楚国学到底是什么。小学生也开始要求学习国学，背《论语》、《三字经》、《弟子规》，更有甚者在开学前要求不能背诵的孩子不能入学。我们的初衷是好的，我们的行动有些许偏并，我们要继续学习国学，发扬传统文化，建设和谐社会。我们祖国未来的花朵需要灌输传统的礼仪道德知识，但是我们应该选择性的去传输，而不是让他们囱冏吞枣。一、什么是国学？《弟子规》的概况。国学，是一国所固有的学术。一般来说，国学i般是指一个国家的传统历史文化少学术,因此也可以称为是国家的文学或学术。国学是中国传统文化与学术，也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。国学以学科分

4、，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，•其中以儒家哲学为主流;以思想分，应分为先秦诸子、倫道释三家等，国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，也有学者分为小学、经学、史学、诸子和文学。①很明显，国学涵盖范围很广，包括文化与精神的各个方面，而这些方方面面有深入生活中的任何小细节中。儒家学说是两千多年封建社会的官方统治思想，也是中国传统文化的主干。儒家学派由孔子初创，经孟子和荀子发展，朝代更替不断演变。现在小学所学《弟子规》原名《训蒙文》，是淸朝康熙年间秀才李毓秀所作，内容采用《论语》“学而篇”第六条的

5、文义，列述弟子在家、出外、待人、接物少学习上应该恪守的守则规范。《弟了规》共冇360句、1080个字，三字一句，两句或四句连意，和仄押韵，朗朗上口；全篇先为“总叙”，然后分为“入则孝、岀则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”七个部分。因《弟子规》根据《论语》等经典编写而成，集孔孟、老子等圣贤的道德教育之大成，捉传统道德教育箸作之纲领，所以被认为是接受伦理道德教育、养成冇德冇才Z人的最佳读物。②因此，在分析《弟了规》的同时也需要分析一下儒学。二、儒学的发展与传承儒家学派由孔了初创，孔了的仁礼思想赋予“先秦儒学人文化”的色彩；孟了的“性善论

6、”和荀子的“性恶论”，对孔子的“仁学”思想作了发展。董仲舒完成了儒家思想的第一次改造，奠定了天人感应神学思想和三纲五常伦理观念的基础，使“汉代儒学神学化”，儒家由民间学说变为官方意识。周敦颐吸收佛、道思想，张载捉出“气本论”，程颍、程颐倡导“理木论”，尤其是朱熹对儒家思想进行了第二次改造，使“宋代儒学哲理化”。宋明理学经过损益和衍变，岀现了陆九渊和王守仁的“心木论”、以“经世致用”为宗旨的清代实学、“援西学入儒”的近现代新儒学。③儒家提倡“温、良、恭、俭、让”和“和为贵”，修养途径是穷独兼达、正己止人，即既耍积极进取，又耍洁身自好。它要

7、求人们做到：一是强调伦理本位（在整个封建社会一贯强调的父慈子孝妇从的家庭伦理观念，是君仁、臣忠、民顺的社会伦理观念的缩影）、二是怀抱经世Z志（以重政务为特征的经世致用思想，经过历史沉淀，转化为一种普遍的社会心理）、三是注重道德修养（把道德实践提到至高地位，极大地促进了人们重情操、讲修养的口觉性）。儒学以伦理道德为核心，在封建社会屮以道德教育代替宗教信仰，从而避免了整个社会陷入宗教迷狂。入学提倡用世进取、兼济天下，讲究修齐治平，对社会的稳定和发展起着积极的影响。儒学具有重视气节、操守的传统，在特定的历史条件卜•，成为鼓舞人们门觉维护正义、

8、终于民族和国家的精神力量。但是，儒家自汉成为正统以后，便以维护既存秩序为己任，以约束个体思想为着眼点，其思维模式两千多年没有根本变化，必然阻碍社会历史的发展。近代以來，传统文化受到严重挑战。多种思潮相互激荡