明代心学家陈献章退隐原因探析

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1、明代心学家陈献章退隐原因探析•科技创新论文明代心学家陈献章退隐原因探析王蕊(六盘水师范学院，贵州六盘水553000)【摘要】明代心学家陈献章创立的〃白沙心学〃是其内心超越现实世界的产物，这种超越又与其长期甘于退隐的人生经历密切相关。明朝的科举制度是造成陈献章退隐的制度性原因，也是陈献章选择退隐的原发性原因。同时，南宋丞相崔与之作为陈献章退隐行为的意象表征，也反映岀陈献章因希望保全自身的名节而选择退隐这一心理原因。关键词陈献章；退隐；原因陈献章(1428—1500)，明代理学家，字公甫，号石斋，世称其为白沙先生。作为明代心学

2、的发端者之一，独立的自主意识是陈献章为学为人的显著特征，吸引了不少学者对其进行研究。但这些研究对陈献章创立的〃白沙心学〃关注颇多，对陈献章〃为人〃方面硏究则较欠缺。事实上，〃白沙心学〃是陈献章内心超越现实世界的产物，这种超越又与他长期甘于退隐的人生经历密切相关。为了更好地〃知人论学〃，本文将走进陈献章的个人世界,对陈献章选择退隐的原因展开探讨。1科举取士对陈献章入仕的制度性钳制退隐常被封建时代的主流社会视为越轨行为。莫顿的越轨论认为：越轨行为的发生源于社会与个人的矛盾冲突：从社会的角度出发，社会文化会规定一个主流价值目标，

3、并通过社会结构为个人提供达到目标的手段或途径；从个人的角度明代心学家陈献章退隐原因探析•科技创新论文明代心学家陈献章退隐原因探析王蕊(六盘水师范学院，贵州六盘水553000)【摘要】明代心学家陈献章创立的〃白沙心学〃是其内心超越现实世界的产物，这种超越又与其长期甘于退隐的人生经历密切相关。明朝的科举制度是造成陈献章退隐的制度性原因，也是陈献章选择退隐的原发性原因。同时，南宋丞相崔与之作为陈献章退隐行为的意象表征，也反映岀陈献章因希望保全自身的名节而选择退隐这一心理原因。关键词陈献章；退隐；原因陈献章(1428—1500)，

4、明代理学家，字公甫，号石斋，世称其为白沙先生。作为明代心学的发端者之一，独立的自主意识是陈献章为学为人的显著特征，吸引了不少学者对其进行研究。但这些研究对陈献章创立的〃白沙心学〃关注颇多，对陈献章〃为人〃方面硏究则较欠缺。事实上，〃白沙心学〃是陈献章内心超越现实世界的产物，这种超越又与他长期甘于退隐的人生经历密切相关。为了更好地〃知人论学〃，本文将走进陈献章的个人世界,对陈献章选择退隐的原因展开探讨。1科举取士对陈献章入仕的制度性钳制退隐常被封建时代的主流社会视为越轨行为。莫顿的越轨论认为：越轨行为的发生源于社会与个人的矛

5、盾冲突：从社会的角度出发，社会文化会规定一个主流价值目标，并通过社会结构为个人提供达到目标的手段或途径；从个人的角度出发，社会提供的目标与手段是外在的，达到目标的合法机会不能同等的分配给每一个人。这会形成文化诱发的愿望同阻止愿望实现的社会结构型障碍之间的断裂。如果一个人接受了社会倡导的价值目标，却缺乏合法的手段达到目标，个人可能会采取遵从、创新、仪式主义、退隐主义、反叛等方式适应这种断裂。所以社会结构会对社会中的某些人形成压力，使其成为不遵从主流者，导致越轨行为的发生。陈献章的退隐就是社会主流文化诱发的愿望同阻止这些愿望实

6、现的社会制度障碍之间发生断裂的必然产物。众所周知，儒家"治国平天下〃的入世和济世理想在宋朝时被程朱理学内化为士人立身立命的基本原则和要求。随着明朝将程朱理学设为官学，这种士人立身处世的原则随之被权威化和泛化，成为社会文化规定的主流价值目标，由此必然带来士人参政的诉求。为了国家管理的需要，同时满足士人参政的要求，明朝政府确立起一套包括科举、岁贡、荐举三制在内的官员选用机制，这就在社会结构的制度层IEI上为士人提供了实现参政目标的途径。作为社会个体，陈献章自幼就接受了社会主流儒家文化确立的入世和济世的价值目标。陈献章生于儒士之

7、家，其父陈琮〃尤究心理学，身体力行，毅然以明道淑人为己任。先人多以远大期之〃[1]。家学背景使陈献章从小就接受了儒家思想的教育和影响。《白沙先生行状》记载陈献章〃少读宋亡屋山诸臣死节事，辄掩卷流涕。_日读《孟子》’有天民者，达可行于天下，而后行之’”慨然叹曰：'嗟夫，大丈夫行己当如是也’〃[2]。从《行状》可知，陈献章少时已经萌发达可兼济天下的济世理想，树立起儒家〃大丈夫〃的人格特征，这种人格和理想并未随时间流逝而褪色。暮年的陈献章仍在其《书漫笔后》中写道：〃文章、功业、气节果皆自吾涵养中来，三者皆实学也〃⑶,表达出他对大

8、丈夫以功业和气节立世的向往和追求，这是典型的儒家思想塑造出的进取人格。并且陈献章一生多次赴屋山凭吊为宋亡死节的大臣，还积极促成当道建起大忠祠，以彰显宋亡诸臣死节事。可见即使是退隐白沙，陈献章的一贯言行仍显示出他对儒家〃大丈夫”人格的肯定与向往。既然如此，在大丈夫人格与济世理想的激励下，参与政治是陈献章早